【摘要】當(dāng)前中國的消費(fèi)主義思潮已滲透至人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫?016年更是突出表現(xiàn)為過度性消費(fèi)的加劇，符號性消費(fèi)的深化，奢侈性消費(fèi)重新崛起、消費(fèi)中的拜金現(xiàn)象日益凸顯以及消費(fèi)的兩極分化。消費(fèi)政策的調(diào)整、大眾傳媒的助推和消費(fèi)者消費(fèi)心理的轉(zhuǎn)變是當(dāng)前中國消費(fèi)主義蔓延滋長的主要原因。對此，必須徹底劃清合理消費(fèi)和消費(fèi)主義之間的界限，認(rèn)清消費(fèi)主義的危害，在全社會建立適度消費(fèi)觀。

【關(guān)鍵詞】消費(fèi)主義  抵制  適度消費(fèi)觀    

【中圖分類號】F014.5    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

消費(fèi)主義思潮興起于20世紀(jì)30年代，是在以美國為首的西方資本主義國家廣泛流行的價值觀念和生活方式。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快以及改革開放的深化，消費(fèi)主義思潮傳入我國，在社會上的影響日益擴(kuò)大，不斷沖擊著我國居民的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式，產(chǎn)生了諸多不良影響。對于這一社會思潮，必須結(jié)合中國獨(dú)特的社會環(huán)境，對其進(jìn)行具體解讀，廓清中國語境下消費(fèi)主義思潮的種種問題。

2016年中國消費(fèi)主義思潮的主要表現(xiàn)

消費(fèi)主義自20世紀(jì)80年代傳入我國直至今天，已經(jīng)滲透到了人們的日常生活領(lǐng)域的方方面面，通過人們具體的消費(fèi)行為表現(xiàn)出來。因此，我們可以透過紛繁復(fù)雜的消費(fèi)現(xiàn)象，對今年消費(fèi)主義思潮的主要表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)。

過度性消費(fèi)進(jìn)一步加劇。當(dāng)前消費(fèi)主義造成的過度消費(fèi)表現(xiàn)在數(shù)量和價格兩個方面。生產(chǎn)商為了獲取更多的利潤，千方百計地向人們推銷商品。頻繁的優(yōu)惠促銷，絢麗的廣告畫面，生產(chǎn)商與大眾傳媒合謀創(chuàng)造出了各種“虛假需要”，導(dǎo)致人們的消費(fèi)欲望極速膨脹，開始毫無顧忌地占有、消費(fèi)商品。近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使中國電子商務(wù)市場一路高歌猛進(jìn)，11月11日變成購物節(jié)，“剁手”“買買買”等流行語形象地反映出了廣大消費(fèi)者的瘋狂狀態(tài)。2016年“雙11”交易額再創(chuàng)歷史新高，而在這些消費(fèi)中，哪些真實，哪些虛假，可能連消費(fèi)者自身都不能徹底分清，他們只是在為消費(fèi)而消費(fèi)。另一方面，信用卡透支消費(fèi)、分期付款的流行使量入為出、謹(jǐn)慎節(jié)制的傳統(tǒng)消費(fèi)觀被“寅吃卯糧”的超前消費(fèi)觀所取代，無限的消費(fèi)欲望在這一觀念面前備受考驗，越來越多的人漸漸脫離自己的實際收入水平和償還能力盲目消費(fèi)，只顧眼前享受，最終淪為“卡奴”。

符號性消費(fèi)的深化。消費(fèi)主義本身就有非常典型的符號化特征，符號性消費(fèi)使人們?yōu)榱松唐返姆栂笳鲀r值而非使用價值去消費(fèi)。商品生產(chǎn)者為了在日益激烈的市場競爭獲取更多的利潤，在商品共有符號價值的基礎(chǔ)上又人為地賦予其獨(dú)特的象征意義，通過鋪天蓋地的廣告宣傳將其傳遞給廣大消費(fèi)者。人們購買不同的商品就是希望通過對商品的占有將它的符號價值轉(zhuǎn)移到自己消費(fèi)者主體身上。更確切地說，人們想通過這些外物的占有和消耗來彰顯自己的與眾不同，產(chǎn)品的品牌甚至價格都可用來顯示自身的社會地位。商品符號價值的專有化程度加深以及產(chǎn)品更新?lián)Q代的加速，使人們可能會同時擁有多個同類產(chǎn)品，隨意拋棄或更新仍具有使用價值的產(chǎn)品，造成了對各種資源和能源的浪費(fèi)。

奢侈性消費(fèi)重新崛起。目前，奢侈性消費(fèi)集中體現(xiàn)在少數(shù)富裕階層購買、消費(fèi)各類奢侈品的行為之中。這其中不僅有傳統(tǒng)富裕作用對奢侈性消費(fèi)的習(xí)以為常，將其視作高端生活的標(biāo)志、成功的象征；更有新生富裕階層在奢侈品消費(fèi)上的強(qiáng)勁勢頭，他們擁有巨大的財富，為了彰顯自己的社會地位，最直接的方式就是購買奢侈品。然而，富裕階層一些炫富性的消費(fèi)行為卻影響到了部分沒有足夠經(jīng)濟(jì)能力的普通消費(fèi)者，在奢侈品廣告、電商購物以及分期付款的勸誘下，他們深陷奢侈性消費(fèi)的虛幻夢境不能自拔。當(dāng)前中國總體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和個人的實際消費(fèi)能力，決定了現(xiàn)階段的中國并不能承受這種近乎瘋狂的奢侈性消費(fèi)，其背后“未富先奢”的消費(fèi)理念與行為已經(jīng)嚴(yán)重影響了人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式。

消費(fèi)中的拜金現(xiàn)象日益凸顯。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，消費(fèi)主義將消費(fèi)享樂作為人生的最高目的，就越發(fā)離不開金錢的支撐，導(dǎo)致當(dāng)前消費(fèi)主義與拜金主義相互糾纏。一方面，為了獲取消費(fèi)資本，人們需要通過各種各樣的方式拼命賺錢，在賺錢——消費(fèi)——再賺錢——再消費(fèi)的無限循環(huán)過程中，人們漸漸體會到了金錢的巨大魔力，“只有你想不到、沒有你買不到”。金錢的力量之大使人們由消費(fèi)享樂演變成對金錢的癡迷追求后，又發(fā)展為對金錢本身的頂禮膜拜，不是人支配錢而是錢支配人，人在淪為消費(fèi)的奴隸后再次淪為金錢的奴隸。另一方面，在符號消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)等消費(fèi)主義的具體表現(xiàn)中，皆滲透著濃重的拜金主義因素，它們背后反映的是人將商品消費(fèi)與身份地位相關(guān)聯(lián)的扭曲金錢觀，價格越高，耗費(fèi)的金錢數(shù)量越多，人也就越高貴。金錢成為商品的衡量標(biāo)準(zhǔn)，最終成為人本身的衡量標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)主義的泛濫使人們在種種畸形消費(fèi)中產(chǎn)生了“一切向錢看”的拜金主義價值觀。隨著消費(fèi)主義思潮的愈演愈烈，消費(fèi)中的拜金現(xiàn)象也會愈加深重。因此，對消費(fèi)主義的抵制必然也要求堅決反對拜金主義。

消費(fèi)的兩極分化依舊存在。在消費(fèi)主義的影響下，中國的確創(chuàng)造出了一個又一個令世人驚嘆的消費(fèi)高潮，出現(xiàn)了過度消費(fèi)、符號消費(fèi)、超前消費(fèi)等現(xiàn)象。然而，對于正處于社會轉(zhuǎn)型時期的中國來說，地區(qū)間、行業(yè)間仍存在多方面的差距，這直接影響了人們的消費(fèi)能力及消費(fèi)意愿。對于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)和收入水平較高的階層來說，消費(fèi)主義的表現(xiàn)比較明顯，但對于經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)和收入水平較低的群體而言，勤儉節(jié)約仍是主要的消費(fèi)理念和生活方式。瘋狂消費(fèi)僅是消費(fèi)主義在中國表現(xiàn)的一面，另一面則是仍然掙扎在基本生存線上的貧困人群，二者的鮮明對比構(gòu)成了消費(fèi)主義思潮在我國的獨(dú)特表現(xiàn)。雖然消費(fèi)主義在當(dāng)下中國還沒有為人們普遍接受，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，收入水平的不斷提高，消費(fèi)主義勢必會影響到越來越多的人群，對此必須保持警惕。

消費(fèi)主義思潮蔓延滋長的根源

當(dāng)前中國社會消費(fèi)主義思潮的蔓延滋長是多重原因綜合作用的結(jié)果，其中既有歷史的也有現(xiàn)實的，既有外在的也有內(nèi)在的，既有制度的也有文化的。全球化以及中國的改革開放使消費(fèi)主義有機(jī)會傳入我國，商品市場繁榮乃至過剩，為消費(fèi)主義的生長提供了物質(zhì)條件。這些都是消費(fèi)主義得以在國內(nèi)社會產(chǎn)生發(fā)展的原因。現(xiàn)階段，還需結(jié)合當(dāng)前中國社會的現(xiàn)實進(jìn)一步挖掘消費(fèi)主義蔓延滋長的根源，才能為抵御消費(fèi)主義的不良影響提供更具針對性的對策。

當(dāng)前中國消費(fèi)主義的蔓延首先是由于消費(fèi)政策的調(diào)整。改革開放后，國家的消費(fèi)政策逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢m當(dāng)消費(fèi)，直到20世紀(jì)90年代中后期開始推行擴(kuò)大內(nèi)需刺激消費(fèi)的政策，消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用不斷提升。2008年金融危機(jī)之后，政府開始把擴(kuò)大內(nèi)需、刺激消費(fèi)置于拉動中國經(jīng)濟(jì)增長的戰(zhàn)略性地位，實行各種優(yōu)惠政策鼓勵居民消費(fèi)?，F(xiàn)如今，黨和政府越來越重視消費(fèi)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式中的重要作用，大力提倡拉動內(nèi)需，擴(kuò)大消費(fèi)。事實證明，這一戰(zhàn)略性的調(diào)整的確為我國經(jīng)濟(jì)帶來了生機(jī)，然而在這一過程中卻出現(xiàn)了消費(fèi)主義這個副產(chǎn)品。市場的繁榮使人們在琳瑯滿目的商品中忘記了消費(fèi)的初衷，一些商家為了獲取利潤，打著“促進(jìn)消費(fèi)、愛國救市”的旗號推出各種打折促銷活動，聯(lián)合大眾傳媒極力鼓動誘惑消費(fèi)者，導(dǎo)致中國消費(fèi)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些過度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等非正?，F(xiàn)象。

大眾傳媒在消費(fèi)主義的蔓延過程中起到了助推作用。大眾傳媒憑借先進(jìn)的傳播技術(shù)和密集的傳播網(wǎng)絡(luò)，成為社會的輿論中心，人們無時無刻不在接受大眾傳媒的影響。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，大眾傳媒越來越受到利益原則的支配，最終成為了消費(fèi)主義的傳播工具。最直觀的形式就是廣告，抓人眼球的廣告語，閃耀的明星代言，吸引著人們將更多的時間和精力放在消費(fèi)上?，F(xiàn)代的廣告不僅介紹商品的實際功效，更將商品與人的地位、價值以及幸福美好的生活聯(lián)系在一起，賦予商品獨(dú)特的符號意義，對消費(fèi)者更具煽動性。

近幾年，大眾傳媒開始用更加隱蔽但更為有效的方式——廣告植入，制造了接連不斷、五花八門的消費(fèi)熱點(diǎn)，人們的生活更加徹底地被物質(zhì)和消費(fèi)所包圍。影視劇、綜藝節(jié)目中主人公的衣著打扮、場景的裝修擺設(shè)等各種細(xì)節(jié)都可以被用來向人們推銷產(chǎn)品，即所謂的“某某同款”。硬性的廣告宣傳和軟性的廣告植入使人們的生活徹底被物質(zhì)和消費(fèi)所包圍，無限的消費(fèi)欲望被激起，人們陷入了消費(fèi)的環(huán)境中無法自拔，生活的全部意義都變成了消費(fèi)。

消費(fèi)主義之所以能夠在當(dāng)下社會愈演愈烈，最終還是要從民眾本身消費(fèi)心理及行為的變化中找原因。也就是說，當(dāng)前中國民眾的消費(fèi)欲望得到了極大的釋放，變得敢于消費(fèi)、樂于消費(fèi)。如今，改革開放的深化和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使社會的物質(zhì)財富極大涌流，人們的收入水平提高，個人在消費(fèi)中掌握了絕對的主動權(quán)，只要有錢，就可以滿足自己的消費(fèi)欲望，大街上各類購物場所林立，網(wǎng)購更是為眾多的消費(fèi)者大開方便之門，人們終于可以盡情消費(fèi)，在消費(fèi)中享受期盼已久的幸福生活，為消費(fèi)主義的滋生提供了可趁之機(jī)。較為嚴(yán)重的是，轉(zhuǎn)型時期社會上少數(shù)富裕階層的消費(fèi)行為容易成為普通大眾向往、艷羨的對象，加上傳統(tǒng)中國人“愛面子”心理的作祟，使得普通消費(fèi)者脫離實際經(jīng)濟(jì)能力去追求流行時尚，模仿富人的消費(fèi)方式，開始一輪又一輪的盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)，消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)節(jié)節(jié)攀升，在物質(zhì)和精神方面都造成了嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)。

堅決抵制消費(fèi)主義，建立適度消費(fèi)觀

消費(fèi)就其原本的意義來講，是為了滿足人們的各種需要。我國正在由生產(chǎn)型社會向消費(fèi)型社會轉(zhuǎn)變，消費(fèi)必然會在個人的日常生活、在社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)一定的位置。吃飯穿衣、購物旅游、社會交往等都是正常的消費(fèi)行為，不能完全以傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念和方式否定人們對良好的物質(zhì)生活的追求。但是，當(dāng)消費(fèi)的目的演變?yōu)闈M足無限的欲望，生活的全部意義都只在于消費(fèi)，人成為了消費(fèi)的奴隸時，消費(fèi)就已經(jīng)背離了它的本質(zhì)，成為一種消費(fèi)主義。消費(fèi)主義與合理消費(fèi)之間有著本質(zhì)的區(qū)別，消費(fèi)主義的泛濫只會使人沉溺于物質(zhì)享受，精神世界愈發(fā)空虛，遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)被拋之腦后，消費(fèi)成為人生的最高目的。

大量的消費(fèi)背后是大量的生產(chǎn)，這意味著對自然資源和能源的巨大消耗，不僅如此，產(chǎn)品更新?lián)Q代的加速、快速消費(fèi)模式的流行還產(chǎn)生了大量的垃圾，甚至由于消費(fèi)過多導(dǎo)致商品的外包裝處理都成為一個棘手的問題，消費(fèi)主義的泛濫對我們賴以生存的自然資源和環(huán)境造成了巨大的壓力。

此外，自古以來人們有一種“不患寡而患不均”的心態(tài)，當(dāng)前消費(fèi)領(lǐng)域的兩極分化意味著少數(shù)富裕階層占有了過多的社會資源，容易使普通民眾形成強(qiáng)烈的失落感、不平衡感，甚至生發(fā)出一種“仇富”心理、敵對情緒，這些都成為維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的阻礙因素。因此，我們鼓勵、提倡合理消費(fèi)，但堅決抵制消費(fèi)主義。

消費(fèi)主義作為資本邏輯的必然結(jié)果，在資本主義社會中具有合理性和合法性，是西方發(fā)達(dá)資本主義國家占主導(dǎo)地位的價值觀念和生活方式。但是，消費(fèi)主義在我國的蔓延則包含著一定的制度性、政策性的因素，不同地區(qū)及階層人民消費(fèi)水平的差異也說明消費(fèi)主義在我國并未完全成為大眾化的生活方式和消費(fèi)觀念。兩者的區(qū)別為我國抵制消費(fèi)主義提供了可能。一方面，我們?nèi)孕枥^續(xù)加快構(gòu)建消費(fèi)主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，提供人們的消費(fèi)能力，擴(kuò)大人們的消費(fèi)需求，同時要努力提高社會公平正義，優(yōu)化人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。另一方面，必須構(gòu)建契合社會主義核心價值觀的消費(fèi)文化，引導(dǎo)人們樹立適度消費(fèi)觀。適度消費(fèi)以滿足人們基本的生存需要為尺度，并且認(rèn)同人們隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入的增加而提升自己的消費(fèi)水平，但明確反對盲目追求商品的符號意義，反對為滿足無限膨脹的欲望而過度消費(fèi)。建立適度消費(fèi)觀需要大眾傳媒充分發(fā)揮在消費(fèi)輿論中的正面作用，加強(qiáng)對公眾的消費(fèi)心理及消費(fèi)行為的引導(dǎo)，營造協(xié)調(diào)、綠色、健康的消費(fèi)氛圍。

適度消費(fèi)觀的樹立最終還是要落實到個人的消費(fèi)行為之中。如今人們在消費(fèi)上擁有多大的自由，就肩負(fù)著多大的責(zé)任。消費(fèi)者要根據(jù)自己的實際需要和經(jīng)濟(jì)承受能力去選擇商品和服務(wù)，這是消費(fèi)行為的前提和基礎(chǔ)。同時，消費(fèi)者還要考慮到注重人與自然的和諧共生，個人與他人的相對均衡以及人與自身的平衡發(fā)展，使消費(fèi)與生態(tài)環(huán)境和自然資源的承受能力相協(xié)調(diào)，與社會的發(fā)展水平相協(xié)調(diào)，與人們的物質(zhì)精神文化需求相協(xié)調(diào)，發(fā)揮消費(fèi)對實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的積極作用。

(作者為中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生吳穹對此文亦有貢獻(xiàn))

【參考文獻(xiàn)】

①[法]讓.鮑德里亞著，劉成富、全志剛譯：《消費(fèi)社會》，南京：南京大學(xué)出版社，2012年。

責(zé)編/肖晗題    美編/于珊

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