【摘要】馬克思歷史科學(xué)主要是一種基于唯物史觀的統(tǒng)一的科學(xué)研究原則、方法及結(jié)論原理。其所蘊含的唯物實踐論的原則、辯證唯物主義的方法和人本主義的價值取向在理論、現(xiàn)實和價值上完成了對“歷史科學(xué)”的重建。馬克思歷史科學(xué)要求我們要正確認識馬克思的唯物主義思想中的歷史觀點以及人類社會發(fā)展過程中的客觀規(guī)律，在吐故納新中彰顯馬克思歷史科學(xué)與時俱進的理論品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】馬克思  歷史科學(xué)  哲學(xué)批判   

【中圖分類號】A81    【文獻標(biāo)識碼】A

馬克思第一次明確使用“歷史科學(xué)”一詞是在其與恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》中，提到“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué),即歷史科學(xué)”。而此卷第一章標(biāo)題為“唯物主義觀點與唯心主義觀點的對立”，可見馬克思在將歷史觀科學(xué)化的進程中極為重視唯物主義方法論的存在價值，重點強調(diào)了唯物主義與歷史科學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

馬克思批判地繼承和發(fā)展了新的歷史觀念，創(chuàng)立了唯物史觀

近代自然科學(xué)主要運用了唯物主義和實證經(jīng)驗主義的方法，在立足科學(xué)實踐的基礎(chǔ)上研究了自然這種唯一的“現(xiàn)存之物”。而在社會歷史領(lǐng)域，在歷史觀的研究上可謂是內(nèi)容上混亂與方法上機械式的形而上學(xué)相并存。在馬克思科學(xué)歷史觀創(chuàng)立之前，社會中主要存在的是神學(xué)歷史觀、英雄史觀和資產(chǎn)階級人道主義歷史觀。神學(xué)歷史觀采用神的觀點來觀察社會歷史，主張人類社會歷史是上帝創(chuàng)造的，歷史和人類都要服從上帝的意志。總的來說，神學(xué)歷史觀本質(zhì)無外乎借助神的意志來解釋社會歷史起源與演進過程，是典型的主客觀混雜的唯心主義歷史觀。而英雄史觀的出現(xiàn)與社會形態(tài)及其階級斗爭存在密切的關(guān)系。他們過于夸大歷史發(fā)展進程中少數(shù)英雄人物和統(tǒng)治者的作用，將其意志品格神化，使其成為左右歷史發(fā)展進程的關(guān)鍵，嚴重忽視了普通無產(chǎn)階級百姓的積極作用，只是簡單視其為附庸及其追隨者。資產(chǎn)階級人道主義歷史觀重視和尊重人的價值，但其以脫離社會關(guān)系的人性理論為起始點，其實質(zhì)是認為自然與人性才是決定社會生產(chǎn)力發(fā)展與變革的根本性動力，而這也是明顯違背社會正常發(fā)展的歷史規(guī)律的唯心史觀。綜上所述，神學(xué)歷史觀、英雄史觀和資產(chǎn)階級人道主義歷史觀作為社會歷史發(fā)展的解釋原則很難作出令人信服的邏輯論證，所以很難將其視為一門科學(xué)。

正如恩格斯所說的那樣，馬克思一生重大創(chuàng)建除了剩余價值學(xué)說，就是唯物史觀。馬克思將在科學(xué)領(lǐng)域行之有效的科學(xué)方法推廣到他所關(guān)注的和人類相關(guān)的社會歷史領(lǐng)域，改變了社會歷史的研究對象、性質(zhì)和方法，從而使歷史科學(xué)在本質(zhì)上成為了體系化科學(xué)化的歷史學(xué)，并在某種程度上將自然科學(xué)融入了其歷史科學(xué)，使其服務(wù)于人的自由全面發(fā)展。馬克思將歷史與自然統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的辯證唯物主義和歷史唯物主義，實現(xiàn)了社會科學(xué)的偉大革命，從而使歷史學(xué)成為一門科學(xué)。

馬克思批判地繼承和發(fā)展了新的歷史觀念，并且堅持根據(jù)社會存在決定意識的角度來理解和認識人類社會的歷史本質(zhì)，從而提高人們的主觀能動性，探索人類歷史的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀。自然界各種資源及其自身存在和發(fā)展的客觀規(guī)律是人類作為一個團隊賴以生存基石，也是制約人類發(fā)展程度的重要因素。勞動活動作為人類主體能動改造自然界的活動，是使人類社會從自然界分離出來的重要動力，勞動實踐活動在自然界和人類共同作用的自然歷史進程中起了決定性作用。

馬克思歷史科學(xué)的三維重建

馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義，同時也創(chuàng)造了科學(xué)的歷史學(xué)。其所創(chuàng)造的歷史科學(xué)，主要的是一種基于唯物史觀的統(tǒng)一的科學(xué)研究原則、方法及結(jié)論原理。其唯物史觀中蘊含著唯物實踐論的原則、辯證唯物主義的方法和人本主義的價值取向，使得馬克思在理論、現(xiàn)實和價值上完成了對“歷史科學(xué)”的重建。

馬克思歷史科學(xué)的理論重建。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀之所以稱之為歷史科學(xué)，很大程度上在于其形成了邏輯層次嚴密、內(nèi)容博大精深的理論體系。具體而言，馬克思首先將唯物主義的基本觀點貫徹到歷史領(lǐng)域，提出了社會存在決定社會意識的觀點。

馬克思歷史科學(xué)的現(xiàn)實重建。資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的災(zāi)難深重的周期性經(jīng)濟危機，由此導(dǎo)致的社會動亂和階級矛盾的激化是馬克思歷史科學(xué)產(chǎn)生的歷史現(xiàn)實背景。為此馬克思高度強調(diào)科學(xué)理論指導(dǎo)現(xiàn)實實踐活動的重要性。他認為無產(chǎn)階級只有以科學(xué)的歷史觀為指導(dǎo)，才能取得改造世界、推動社會前進的最終勝利?？梢哉f，馬克思歷史科學(xué)的現(xiàn)實重建緊緊圍繞推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治和建立新的社會制度來展開。馬克思的歷史科學(xué)武裝了人民大眾，成為指導(dǎo)人民大眾革命建設(shè)的思想理論利器，為打破舊有和現(xiàn)存的不合理的社會制度，消滅剝削，建立公有制的社會實踐活動服務(wù)。

馬克思歷史科學(xué)的價值重建。實現(xiàn)以人為本與促進人的自由而全面發(fā)展使得馬克思完成了其對歷史科學(xué)的價值重建。馬克思歷史科學(xué)中以人為本思想揚棄了舊哲學(xué)人本思想中封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級的局限性，摒棄了歷史唯心主義的理論缺陷，深刻揭示了人類社會歷史發(fā)展演進的規(guī)律，并將促進人的全面發(fā)展的價值取向同社會發(fā)展規(guī)律相結(jié)合。其主張社會發(fā)展的根本目的是促進人的自由全面發(fā)展，而“社會中每個成員”的自由全面發(fā)展需要建立在社會生活物質(zhì)基礎(chǔ)豐實和精神文明程度較高的社會里。馬克思還指出“每個人的自由發(fā)展是每個人的必然的社會性要求，也是每個人全面發(fā)展的必要條件”。他所言的自由發(fā)展的本質(zhì)是只有人解放自己的潛質(zhì)才能夠施展相應(yīng)的才華。馬克思倡導(dǎo)人的自由而全面發(fā)展更多的是一種社會理性的創(chuàng)建過程，而并非單指純粹的個人修養(yǎng)。作為“現(xiàn)實關(guān)系總和”的人的發(fā)展，才是更高的歷史階段的準確體現(xiàn)。

馬克思歷史科學(xué)的當(dāng)代啟示

馬克思歷史科學(xué)的當(dāng)代啟示主要是要完整地理解馬克思唯物主義歷史觀點，學(xué)習(xí)其與時俱進的理論品質(zhì)，提高科學(xué)把握發(fā)展規(guī)律的能力，推動社會歷史科學(xué)發(fā)展。

我們黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，將其唯物史觀與我國的經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，取得了革命、建設(shè)和改革等一系列勝利。馬克思的歷史觀是開放的歷史觀，并非一成不變，而是與時俱進的。改革開放以來，中國取得了前所未有的成就，也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。為了解決這些相應(yīng)的問題，我們必須要努力提高社會發(fā)展理論的創(chuàng)建速度，促進社會歷史理論的發(fā)展。當(dāng)代中國對社會發(fā)展的理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了馬克思的歷史科學(xué)。例如，1988年，鄧小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，隨后在南巡講話中提出“社會主義本質(zhì)論”；2000年，江澤民同志提出“三個代表”重要思想；胡錦濤同志在 2003年7月28日的講話中所提的科學(xué)發(fā)展觀，十六屆六中全會提出的關(guān)于正確處理社會矛盾，構(gòu)建社會主義和諧社會；黨的十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念等。這些都是當(dāng)代中國關(guān)于社會發(fā)展的重大理論創(chuàng)新成果，在內(nèi)容的廣度和深度上都極大發(fā)展了馬克思的歷史科學(xué)。

建設(shè)中國特色社會主義是一項舉世矚目的系統(tǒng)性工程，需要廣大人民群眾在先進執(zhí)政黨即中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思歷史科學(xué)原理為指導(dǎo)原則和方法，緊密結(jié)合中國社會發(fā)展的實際來進行社會發(fā)展理論和實踐的創(chuàng)新活動。它所展現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人和人民群眾對社會發(fā)展規(guī)律和人類歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認知及自覺實踐過程。在當(dāng)前社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，我們既面對西方勢力的打壓，同時世界多極化發(fā)展又給我國提供諸多有利條件。為了迎接這些機遇與挑戰(zhàn)，我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，踐行五大發(fā)展理念，正確處理經(jīng)濟社會發(fā)展進程中的各類矛盾，從而促進經(jīng)濟社會的全面健康可持續(xù)發(fā)展。

(作者為大連海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授)

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年。

②郭忠華：《馬克思的歷史觀與“創(chuàng)造歷史”》，《馬克思主義研究》，2009年第12期。

③張一兵：《馬克思哲學(xué)的歷史原像》，北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編/溫祖俊    美編/王夢雅

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