【摘要】馬克思提出勞動價值理論和異化勞動理論，其對于勞動本質(zhì)的闡述為當(dāng)今時代勞動者的發(fā)展和主體性的體現(xiàn)提供了有益啟發(fā)。為促進(jìn)勞動者自由、全面發(fā)展，應(yīng)充分發(fā)揮勞動者在勞動中的主體性、能動性和積極性。

【關(guān)鍵詞】勞動異化  勞動者  能動性  主體性  創(chuàng)造性   

【中圖分類號】A81    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 

勞動是人類社會發(fā)展的推動力，當(dāng)今時代，勞動與勞動者的概念和外延在不斷延伸，勞動者創(chuàng)造的價值深刻影響著社會的發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，一系列舉措的實施為勞動創(chuàng)造了新的動力，在某種程度上來說，培育勞動者精神，促進(jìn)勞動者發(fā)展應(yīng)成為重要議題，唯有讓勞動力資源得到有效開發(fā)，勞動者的智慧得以發(fā)揮才能形成新的動能，更好地促進(jìn)社會發(fā)展。

馬克思勞動價值論與異化勞動論

馬克思勞動價值觀主要是對勞動地位、概念和本質(zhì)等問題的闡述，馬克思勞動理論和思想內(nèi)容具有豐富的內(nèi)涵，其中馬克思勞動價值理論、異化勞動理論和勞動主體理論等都對勞動的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的揭示。馬克思勞動本質(zhì)理論是基于勞動者立場出發(fā)，目的在于促進(jìn)勞動者的全面發(fā)展。

馬克思在《資本論》中針對勞動價值進(jìn)行了探討，馬克思勞動價值理論闡釋了資本主義的生產(chǎn)方式，在勞動領(lǐng)域的發(fā)展中具有科學(xué)理論指導(dǎo)作用。馬克思認(rèn)為，勞動具有二重性，即自然屬性和社會屬性，從商品的價值來看，商品是通過勞動產(chǎn)生的，因而勞動也可分為抽象的勞動和具體的勞動，不同的勞動性質(zhì)反映了不同勞動者之間的社會關(guān)系。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了勞動異化理論，揭露了勞動的本質(zhì)屬性，馬克思認(rèn)為人在生產(chǎn)的時候能夠反映出我們的本質(zhì)。從歷史唯物主義出發(fā)，馬克思對異化勞動進(jìn)行了全新的闡釋，并對資本主義異化勞動進(jìn)行強烈的批判。在馬克思看來，異化勞動產(chǎn)生于資本主義社會，勞動者參與勞動的目的是為了維持生活，因而這種勞動是不自由的，是奴役的勞動，勞動者在其中不能夠感受到快樂。這也與人類追求自由的本質(zhì)是相違背的，從人類的本質(zhì)上看，馬克思認(rèn)為自由的參與勞動是人的本質(zhì)，資本主義的異化勞動使人們失去了自由，將自身變成異己力量。

馬克思勞動本質(zhì)理論對勞動者發(fā)展的啟示

首先，發(fā)揮勞動者的主觀能動性。馬克思異化勞動理論認(rèn)為，人具有“類本質(zhì)”的特點，即人具有利用自然的意識，且為了維持生存有意識的開展勞動，這也是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。在異化勞動中，勞動者的主觀能動性受到限制，人們的“類本質(zhì)”也發(fā)生了變化，導(dǎo)致人與動物之間的差異并不明顯。因此，勞動者的自由發(fā)展應(yīng)尊重客觀規(guī)律，且能夠在勞動過程中感受到快樂和幸福。當(dāng)今社會勞動者的地位和作用明顯上升，同時，人是具有獨立思想和思維的，因而能夠發(fā)揮自身的能動性和主體性來實現(xiàn)自我價值，通過不斷的努力促進(jìn)自身向更為深遠(yuǎn)的方向發(fā)展。馬克思認(rèn)為勞動者要實現(xiàn)自由勞動就要發(fā)揮自身的能動性，能夠自主運用科學(xué)理論指導(dǎo)社會性活動，這也是人類回歸本質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展的一個重要方面。

其次，力爭提升勞動者的幸福感。異化勞動之中勞動者是不開心的，勞動者處于被剝削的地位，馬克思勞動本質(zhì)理論認(rèn)為勞動者不應(yīng)僅僅將勞動作為維持生命的一種方式，除此之外，勞動還能夠滿足人們的特殊需求，最終實現(xiàn)無拘無束的勞動。人們在勞動過程中能夠感受到幸福和快樂，這才是勞動的真諦。實際上勞動者與勞動是緊密相連，不可分割的，因此，作為勞動者也應(yīng)知足常樂，在勞動中創(chuàng)造幸福。

再次，通過勞動建立人與人之間的和諧關(guān)系。人與人之間的異化影響了人們之間和諧關(guān)系的建立，進(jìn)而威脅到社會穩(wěn)定。社會主義社會發(fā)展的根本目標(biāo)在于實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，因而，人與人之間的和諧關(guān)系有利于實現(xiàn)個人價值和社會價值。馬克思認(rèn)為人是生活在社會之中的，且和諧人際關(guān)系是通過積極的理性態(tài)度去解決問題，因而我們要揚棄異化，創(chuàng)造和諧的社會環(huán)境與氛圍。當(dāng)前，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，人與人之間的交往越來越表面化、金錢化、利益化，實際上人與人之間的交往不僅僅有利益因素，而更應(yīng)是心靈上的交往，這也是馬克思勞動本質(zhì)理論對于人與人異化問題闡釋給我們的啟發(fā)。

回歸勞動者主體性的實現(xiàn)路徑

首先，正確引導(dǎo)，樹立正確的勞動觀念。勞動者在社會生活與工作中的地位和作用越來越凸顯，勞動者的力量是無窮的，要發(fā)揮勞動者對社會的推動作用，就要做到以下幾點：一是滿足勞動者的不同層次需求，處于不同發(fā)展階段的勞動者，其需求也是有所差異的，只有合適的、滿足勞動者需要的激勵措施才能夠更好的發(fā)揮激勵作用；二是勞動者應(yīng)堅信未來生活的美好，主動按照自身的興趣愛好選擇職業(yè)，并投入到工作之中，這樣不僅可以實現(xiàn)物質(zhì)上的滿足，還能夠?qū)崿F(xiàn)精神上的滿足，感受到勞動帶給人的幸福和喜悅。由此可見，勞動是勞動者提升幸福能力的一個重要手段。

其次，完善制度，保障勞動者主體性。為促進(jìn)勞動者的自由、全面發(fā)展，國家和政府在政策層面應(yīng)為勞動者提供一定的支持和保障，如建立合理的生產(chǎn)資料分配制度，為提升勞動者的素質(zhì)和技能開展教育培訓(xùn)，完善勞動者權(quán)益保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，為勞動者權(quán)利的實施提供堅實的制度和法律保障。此外，在社會環(huán)境建設(shè)方面，也應(yīng)營造“勞動最光榮”的社會風(fēng)尚，增進(jìn)勞動者之間的交流與合作，提升勞動者的社會地位，真正實現(xiàn)勞動者的自由解放。馬克思認(rèn)為，人是具有主觀能動性的，具有獨立的思維，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，勞動者的素質(zhì)與能力對社會的發(fā)展和進(jìn)步有直接影響，勞動者能否全面發(fā)展以及勞動者的主體性能否得到有效發(fā)揮，都直接關(guān)系著社會的發(fā)展和走向。

再次，挖掘潛力，激發(fā)勞動者的積極性和創(chuàng)造性。勞動者的發(fā)展和自身價值的實現(xiàn)還應(yīng)在工作崗位中不斷發(fā)揮創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，充分運用聰明才智。馬克思從唯物辯證的角度去理解勞動本質(zhì)，從當(dāng)前社會的發(fā)展來看，創(chuàng)新對于社會的推動力是十分巨大的，而勞動者也是創(chuàng)新的智慧和源泉，激發(fā)勞動者的工作積極性有助于發(fā)揮其創(chuàng)造性，為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造更多的價值。此外，勞動者創(chuàng)造能力的發(fā)揮還有助于推動社會生活的發(fā)展變化，促進(jìn)人們思維方式發(fā)生改變，如果每一位勞動者都能夠發(fā)揮聰明才智去創(chuàng)造勞動，運用創(chuàng)造精神去創(chuàng)造美好的生活，那么也會為國家的發(fā)展提供不竭動力，為人與人之間的相處創(chuàng)造一個和諧共生的空間。

最后，誠信友善，營造互信互助的勞動環(huán)境。勞動者所處的社會環(huán)境也會對勞動者自身主體性、積極性和創(chuàng)造性等產(chǎn)生一定的影響，馬克思認(rèn)為誠信是一種無形的道德規(guī)范，也是我們每一個社會成員應(yīng)遵守的價值準(zhǔn)則。社會主義社會中，雇傭者應(yīng)充分尊重勞動者的合法權(quán)益，懷著真誠的心對待每一位勞動者，作為勞動者也應(yīng)忠于職守，懷著感恩的心對待每一份工作。

綜上所述，馬克思主義勞動本質(zhì)理論意蘊深厚，其關(guān)于勞動價值和異化勞動等理論的提出是以資本主義勞動關(guān)系為基礎(chǔ)的，馬克思指出要促進(jìn)勞動者的全面自由發(fā)展就要揚棄異化，為勞動者營造一個更為寬松公平的發(fā)展空間。馬克思勞動本質(zhì)理論對于當(dāng)前推動勞動者的發(fā)展具有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)價值，勞動者發(fā)展要充分發(fā)揮其主體性、積極性和創(chuàng)造性，為實現(xiàn)這一目標(biāo)就要回歸勞動本質(zhì)，對勞動者的觀念進(jìn)行正確引導(dǎo)，為勞動者提供制度和法律保障，充分挖掘勞動者潛能，為提升勞動者素質(zhì)做出努力。

（作者分別為貴州民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；貴州民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系貴州省教育廳高校人文社科研究項目“貴州理工科大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的實施路徑研究——以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角”（項目編號：14SZK013）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①[德]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年。

②魯品越：《馬克思勞動價值論是與舊勞動價值論根本對立的理論——兼論馬恩為何是舊勞動價值論的反對者》，《創(chuàng)新》，2016年第1期。

③馬莎莎：《論馬克思雇傭勞動理論中國化的歷史進(jìn)程和基本特征》，《理論建設(shè)》，2016年第1期。

責(zé)編/張蕾    美編/王夢雅

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