【摘要】在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中必須充分發(fā)揮社會(huì)大眾的主體性作用。以公仆思想作為政府工作的指導(dǎo)思想，就可以更好地促進(jìn)社會(huì)大眾主體性的發(fā)揮，同時(shí)也可以更好地保證人民群眾所應(yīng)該享有的基本權(quán)利，促進(jìn)人民群眾生活環(huán)境的逐步改善與生活水平的逐步提高。

【關(guān)鍵詞】馬克思 社會(huì)公仆 《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》

【中圖分類號(hào)】A8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)于馬克思社會(huì)公仆思想及其現(xiàn)實(shí)意義缺乏深入的理解，這對(duì)提升相關(guān)問(wèn)題研究的實(shí)效性是非常不利的，而開(kāi)展馬克思社會(huì)公仆思想及其現(xiàn)實(shí)意義的研究可以有效推動(dòng)相關(guān)研究工作的更好落實(shí)，這也正是開(kāi)展馬克思社會(huì)公仆思想及其現(xiàn)實(shí)意義研究的根本出發(fā)點(diǎn)。

馬克思社會(huì)公仆思想的形成

社會(huì)公仆的概念是馬克思在其著作《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中所首先涉及的概念，綜觀馬克思的諸多著作，很少有關(guān)于社會(huì)公仆思想的相關(guān)論述。馬克思所認(rèn)知的社會(huì)公仆思想在其思想中往往以一種隱性的姿態(tài)出現(xiàn)，社會(huì)公仆思想更多地隱藏在他的國(guó)家觀念以及國(guó)家的權(quán)力觀中。并且這種思想是他在對(duì)資本主義國(guó)家機(jī)器的深入批判中而逐步形成的，而在其中唯物主義的歷史觀則是一個(gè)重要的線索。

仔細(xì)研究馬克思公仆思想的形成歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思相關(guān)思想的最初的萌芽是在萊茵報(bào)時(shí)期，在《德意志意識(shí)形態(tài)》《黑格爾的哲學(xué)批判》，尤其是在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的著作中，馬克思公仆思想已經(jīng)完成了其基本的構(gòu)建。在此之后，在一些其他的著作中，馬克思的相關(guān)思想得到了進(jìn)一步的完善。馬克思出生在黑格爾思想非常盛行的地方，受此影響，馬克思對(duì)黑格爾思想的崇拜也就是非常自然的事情。但是，馬克思后來(lái)逐漸發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)的政府并不是一個(gè)服務(wù)型的政府，其本質(zhì)是為少數(shù)階層牟利的，人民的貧困不是源于其自身的不勤勞，更多的是源于政府的貪婪和不作為。這種思想應(yīng)該給馬克思公仆思想的形成帶來(lái)相當(dāng)大的影響。在《黑格爾的哲學(xué)批判》中馬克思的社會(huì)公仆思想已經(jīng)基本形成，在其中馬克思對(duì)黑格爾的市民與國(guó)家之間的關(guān)系理論進(jìn)行了深入的批判。馬克思認(rèn)為，市民決定著一個(gè)國(guó)家的主導(dǎo)理論，接著馬克思深入地剖析資本主義的現(xiàn)狀，對(duì)資本主義的官僚政治進(jìn)行了深入的批判。馬克思認(rèn)為一個(gè)真正意義上的國(guó)家一定是代表廣大民眾利益的國(guó)家，那些只為少數(shù)人服務(wù)的資本主義政府顯然是不值得擁護(hù)的。而資本主義的性質(zhì)決定了在資本主義社會(huì)的土壤中，“為公”是一種理想化的虛偽說(shuō)詞，其本質(zhì)是以個(gè)人主義作為唯一追求的目標(biāo)。要想實(shí)現(xiàn)政府為社會(huì)公眾服務(wù)，成為大眾性的公仆政府的目標(biāo)，單憑那種思想訴求的表達(dá)顯然是不行的，只有通過(guò)暴力的手段，讓自私的資產(chǎn)階級(jí)政府失去政權(quán)才能夠讓政府真正成為大眾服務(wù)的公仆政府。晚年的馬克思在著手研究資本論的同時(shí)開(kāi)始把目光聚焦于對(duì)史前社會(huì)的研究，尤其是對(duì)《古代社會(huì)》的研究給馬克思社會(huì)公仆思想的完善帶來(lái)相當(dāng)大的促進(jìn)作用。

資產(chǎn)階級(jí)的“偽公仆”與馬克思的社會(huì)公仆

在剝削階級(jí)的社會(huì)中，統(tǒng)治者習(xí)慣于將自己包裝成是為大眾服務(wù)的“慈善家”，打著為公眾謀福利的旗號(hào)，所行卻是最大限度地滿足自己的私人欲望。他們作威作福，騎在人民的頭上，讓人民為他們服務(wù)，為他們提供更多的財(cái)富。這狀況在剝削階級(jí)的社會(huì)中是一種不可避免的現(xiàn)象，但是當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲取了政權(quán)之后，則情況會(huì)大不相同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)公仆掌握了資產(chǎn)階級(jí)政府服務(wù)的權(quán)力，就會(huì)將社會(huì)的資源和財(cái)富合理的分配給社會(huì)公眾，公職人員也就真正的能夠做到為大眾謀利益。人民是否成為國(guó)家的主人，政府是否能夠?yàn)閺V大的社會(huì)大眾謀福利，是資本主義政府與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政府之間存在的本質(zhì)區(qū)別。在馬克思主義的相關(guān)著作中，我們能夠看到大量的批判資產(chǎn)階級(jí)的政府為私欲而獲取財(cái)富的劣跡，他們改變了應(yīng)有的社會(huì)公仆的政府定位，成為了人民的主人。在利益的驅(qū)使之下，應(yīng)該是社會(huì)大眾所擁有的公共權(quán)力，早已被一些資產(chǎn)階級(jí)政府的政客所竊奪，成為資產(chǎn)階級(jí)官僚階層的私有之物，在這樣的狀況下，普通的社會(huì)大眾要想實(shí)現(xiàn)自己的合理利益訴求是非常困難的。人民在這樣的資產(chǎn)階級(jí)官僚階層的統(tǒng)治下是難以實(shí)現(xiàn)人生的追求與幸福的。應(yīng)該說(shuō)，在資產(chǎn)階級(jí)的思想認(rèn)知中，也能夠看到其所宣傳的主權(quán)在民的思想，公仆的理論也能夠看到，但是，實(shí)際的情況是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治階層只是將這些作為裝點(diǎn)門面的擺設(shè)，只是一種虛假的面具，是一種顛倒的主仆關(guān)系，是一種“偽公仆”的政治生態(tài)。

馬克思在看到了資本主義政權(quán)腐朽本質(zhì)的同時(shí)，也看到了與之對(duì)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的先進(jìn)性，其先進(jìn)性表現(xiàn)為它充分揭示了社會(huì)公仆思想的本有詮釋。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中曾經(jīng)指出，巴黎公社所成立的政府應(yīng)該是一種具有工人階級(jí)性質(zhì)的政府，它改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的被奴役的地位，讓無(wú)產(chǎn)者成為了國(guó)家的真正主人，讓公務(wù)人員真正地成為了人民的勤務(wù)員，他們將自己看作是大眾的公仆，這不是出于一時(shí)的興起，而是源自內(nèi)心深處的理性選擇。他們更加關(guān)注的是集體的利益，而將個(gè)人私有的利益拋在腦后。由此可見(jiàn)，馬克思所理解的社會(huì)公仆思想的特征更多體現(xiàn)的是政府的公職人員應(yīng)該是代表人民的利益的，政府所行使的一切權(quán)利應(yīng)該歸人民所有，政府的一切工作的中心都應(yīng)是以公眾的利益作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，當(dāng)權(quán)者要與大眾具有平等的地位，不應(yīng)有特權(quán)的思想和特權(quán)的行為，權(quán)利的行使要服務(wù)于大眾，不要只是為少數(shù)特權(quán)的階層服務(wù)。

人民主體性思想始終是公仆思想的核心理念

公仆思想所體現(xiàn)的公共權(quán)力是以服務(wù)生活、服務(wù)社會(huì)作為唯一目的的公共權(quán)力。我們國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家，其一切權(quán)力都應(yīng)該屬于人民，其權(quán)力的行使也應(yīng)該以滿足于人民的訴求為基礎(chǔ)。但是，我們要看到現(xiàn)實(shí)中的個(gè)別官員的腐敗和濫用公共權(quán)力的問(wèn)題，造成這種情況的原因是多方面的，其中一個(gè)重要的原因是缺乏對(duì)馬克思主義公仆思想的正確理念，在他們的思想中權(quán)力是他們謀取私利的一種工具，因此，加強(qiáng)對(duì)公職人員馬克思主義的公仆思想教育，對(duì)提升公職人員與官員的為人民服務(wù)的意識(shí)，促進(jìn)清正廉潔風(fēng)氣的形成都具有深遠(yuǎn)的意義。此外，在馬克思的公仆思想的認(rèn)知中，人民的主體性思想始終是公仆思想的核心理念。以人民為主體應(yīng)該始終是社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政的著眼點(diǎn)，這也是我們國(guó)家在執(zhí)政實(shí)踐中所倡導(dǎo)的核心價(jià)值理念。社會(huì)主義國(guó)家的根本性質(zhì)決定了國(guó)家的一切方針、政策的制定和執(zhí)行必須以保障人民的主體地位為基點(diǎn)。并且人民不僅是一個(gè)國(guó)家的主體，也是國(guó)家和社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的主體，因此，深入理解馬克思主義的公仆思想，就能夠更好地激發(fā)人民群眾積極投身于社會(huì)主義建設(shè)的熱情，發(fā)揮人民群眾的積極性。

在社會(huì)主義的建設(shè)進(jìn)程中充分發(fā)揮社會(huì)大眾的主體性作用，以公仆思想作為政府工作的指導(dǎo)思想，就可以更好的促進(jìn)社會(huì)大眾主體性的發(fā)揮，同時(shí)也可以更好的保證人民群眾所應(yīng)該享有的基本權(quán)利，促進(jìn)人民群眾生活環(huán)境的逐步改善與生活水平的逐步提高。政府的工作以馬克思公仆思想為指引，也有利于政府工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變。要落實(shí)公仆思想，政府官員在開(kāi)展工作的過(guò)程中就要以百姓的需要作為政府工作實(shí)施的需要，這可以更好地杜絕官僚主義。要以公仆思想為引領(lǐng)深入到群眾中去，要深入地了解普通群眾面臨的生活和工作上的困難，真誠(chéng)地幫助群眾解決一些急需解決的困難，當(dāng)群眾對(duì)政府的工作不滿意的時(shí)候要學(xué)會(huì)虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，并且針對(duì)工作中存在的不足，做到及時(shí)改進(jìn)，以群眾的滿意度作為衡量政府工作成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義公仆思想對(duì)更好地促進(jìn)政府工作實(shí)效性的發(fā)揮也極具現(xiàn)實(shí)意義。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①陳明凡：《馬克思社會(huì)公仆思想及其現(xiàn)實(shí)意義——讀〈法蘭西內(nèi)戰(zhàn)〉之體會(huì)》，《馬克思主義研究》，2016年第6期。

②曹興、黃李莉：《全球倫理對(duì)人類發(fā)展的政治影響》，《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第1期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。