【摘要】傳統(tǒng)家訓(xùn)文化就是基于培養(yǎng)國(guó)家社會(huì)發(fā)展和繁榮家族事業(yè)，所需要的人而形成的育人思想和智慧，這種思想和智慧對(duì)今天的家庭美德和家風(fēng)建設(shè)具有啟迪和教育作用，是傳承中華民族精神基因的重要體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)家風(fēng)  核心價(jià)值觀  道德教化    【中圖分類號(hào)】D089    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化對(duì)中華民族基因的塑造和民族精神的延續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從本質(zhì)上說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要精神要素和文化來(lái)源。弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)文化有利于培養(yǎng)家庭美德和良好家風(fēng)，有利于營(yíng)造積極向上的社會(huì)風(fēng)氣，增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同和價(jià)值感知。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化承載著中華民族傳統(tǒng)文化的血脈

中國(guó)古代的家庭不是現(xiàn)代意義上的兩代人組成的家庭概念，而是超過(guò)兩代并且由血緣關(guān)系為紐帶的小家庭組成的大家族。“聚族而居，往往棋置數(shù)百戶，重宗譜，嚴(yán)別異，姓各有祠，祠立之長(zhǎng)，家法一聽(tīng)長(zhǎng)約。”這些家庭往往是一個(gè)族群居住在一個(gè)村落或幾個(gè)村落中，通過(guò)拜祭共同的祖先和遵守族規(guī)而融于一體。因此，傳統(tǒng)家訓(xùn)實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)家族繁衍生息過(guò)程中以口頭或者文獻(xiàn)記載為形式的道德規(guī)范和訓(xùn)誡。 

傳統(tǒng)家訓(xùn)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)在家庭中的體現(xiàn)，倡導(dǎo)治理國(guó)家所應(yīng)遵循的價(jià)值取向。治理國(guó)家是古代君王的職責(zé)所在，而將這種治理之道融于家庭教育中是帝王家訓(xùn)的核心內(nèi)容。帝王家訓(xùn)包括對(duì)前朝興衰成敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)后世有所作為的規(guī)勸，主要弘揚(yáng)修行、仁政、忠君、勤儉和愛(ài)民等思想。唐代李世民的《帝范》可謂帝王之訓(xùn)的集大成者，涵蓋君王應(yīng)有的修行和作為等內(nèi)容，包括勤政無(wú)逸、禮賢下士、崇尚節(jié)儉、體恤百姓、明德慎罰等修身治國(guó)方面的內(nèi)容。正因?yàn)橛?xùn)誡內(nèi)容完備，唐代以后的諸多帝王如明成祖朱棣和清朝的皇帝都重視吸取《帝范》的思想。

傳統(tǒng)家訓(xùn)體現(xiàn)著中華民族對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，倡導(dǎo)人際間的倫理道德。傳統(tǒng)家訓(xùn)重在立德，重視親情倫理教化，進(jìn)而衍生出“移孝作忠”的忠君思想。在忠君思想下，古人家訓(xùn)產(chǎn)生了家國(guó)情懷。隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)家訓(xùn)又由家族血親倫理推廣到“民胞物與”的萬(wàn)物倫理，從而實(shí)現(xiàn)“天下為公”的人倫夙愿。

傳統(tǒng)家訓(xùn)能夠涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化根植于中華傳統(tǒng)文化沃土，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供文化滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為傳統(tǒng)文化的獨(dú)特組成部分，其中的優(yōu)秀部分體現(xiàn)著中華民族對(duì)世界萬(wàn)物的體察和應(yīng)對(duì)，包含著人們對(duì)家國(guó)情懷的領(lǐng)會(huì)和感悟，也傳承著社會(huì)發(fā)展所需要的道德情操和思想智慧。中國(guó)古人對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與家庭建設(shè)和社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系有過(guò)精辟的總結(jié)——“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，個(gè)人修為與家庭美德和良好家風(fēng)建設(shè)是國(guó)家治理的基礎(chǔ)，是個(gè)體承擔(dān)對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展更大責(zé)任的先決條件。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化就是基于培養(yǎng)國(guó)家社會(huì)發(fā)展和繁榮家族事業(yè)所需要的人而形成的育人思想和智慧，這種思想和智慧對(duì)今天的家庭美德和家風(fēng)建設(shè)具有啟迪和教育作用，是傳承中華民族精神基因的重要體現(xiàn)。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化為人們理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了大眾化的媒介。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為國(guó)人提供了最基本的道德規(guī)范和價(jià)值引領(lǐng)，這種抽象概括的內(nèi)容需要借助生活化場(chǎng)景中的道德教化來(lái)解讀和闡釋，而家訓(xùn)文化為此提供了橋梁和紐帶。中國(guó)儒家傳統(tǒng)思想可謂民族精神的內(nèi)核，但是以典籍文獻(xiàn)形式出現(xiàn)的儒家思想并不是普通人能夠閱讀、理解和領(lǐng)悟的，家訓(xùn)將那些玄奧博大的思想文化通過(guò)血親關(guān)系紐帶在民間普及，這種耳提面命式的家常話語(yǔ)言訓(xùn)導(dǎo)能夠讓民眾在寓教于樂(lè)的氛圍中獲得認(rèn)同，從而讓傳統(tǒng)文化價(jià)值深入到每一個(gè)家庭。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化倡導(dǎo)家和萬(wàn)事興，讓當(dāng)代人能更好地理解家庭和睦的重要性。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化倡導(dǎo)勤儉家風(fēng)和廉潔作風(fēng)，這對(duì)當(dāng)代家庭美德的建設(shè)有重要借鑒意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)的時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和運(yùn)用。古代家訓(xùn)就是古代中國(guó)社會(huì)歷朝歷代核心價(jià)值觀的家庭化表達(dá)，雖然古代思想流派眾多，但都包括為人的修行教化與對(duì)天人萬(wàn)物和諧共生的理解等內(nèi)容，這些內(nèi)容經(jīng)過(guò)時(shí)代轉(zhuǎn)化能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合理內(nèi)核的組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的倡導(dǎo)是對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)家國(guó)情懷的時(shí)代表達(dá)，國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧是每個(gè)人應(yīng)該追求的夢(mèng)想；社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的倡導(dǎo)是對(duì)古代家訓(xùn)中公平、正義和法治思想深層次概括和總結(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治思想與此高度契合；至于社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善思想與傳統(tǒng)家訓(xùn)中弘揚(yáng)的仁義禮智信思想都有一一對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。因?yàn)閭鹘y(tǒng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容上高度統(tǒng)一，所以經(jīng)過(guò)時(shí)代轉(zhuǎn)化可以讓傳統(tǒng)家訓(xùn)的精華為時(shí)代發(fā)展所用，成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效道德載體。

讓傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)揮潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用

首先，要辯證看待傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的道德教化內(nèi)容，不斷挖掘其中的優(yōu)秀資源為時(shí)代所用。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化創(chuàng)作于古代農(nóng)耕社會(huì)，雖然有愚忠、限制人自由發(fā)展的道德規(guī)范和思想藩籬，但其中的合理內(nèi)核和優(yōu)秀部分是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)家發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和為人修行等都產(chǎn)生了不可磨滅的作用，即使是代表封建統(tǒng)治階級(jí)的帝王家訓(xùn)也飽含著對(duì)人性的追問(wèn)和對(duì)眾生生存發(fā)展的體恤。治家的親親之道、成為君子的修身之道、光宗耀祖的求學(xué)之道、求和相濟(jì)的鄰里之道和廉潔公正的為官之道等思想精華，對(duì)今日之家庭美德、個(gè)人道德建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)清氣正同樣具有道德引領(lǐng)和示范價(jià)值。

其次，要加大對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的宣傳力度，提升國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的認(rèn)同感。傳統(tǒng)家訓(xùn)中倡導(dǎo)的價(jià)值準(zhǔn)則通過(guò)口頭傳頌、文獻(xiàn)記載、詩(shī)歌辭賦等形式將經(jīng)典故事和做人法則形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，如我們耳熟能詳?shù)拿夏溉w、岳母刺字、曾子殺豬等。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在當(dāng)代的價(jià)值不可忽視，教育工作者選擇其中具有教育意義的資源作為各級(jí)學(xué)校教育的重要內(nèi)容，文化宣傳者可以將其中具有歷史借鑒意義的資源作為文藝作品創(chuàng)造的原型，社會(huì)管理部門也可以梳理其中有關(guān)社會(huì)治理的內(nèi)容作為城市管理的文化載體，政府部門可以將其中為官?gòu)恼牧疂崈?nèi)容為黨員干部加強(qiáng)自身建設(shè)的必修課?？傊?，通過(guò)宣傳讓民眾知曉，進(jìn)而讓傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)揮潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。

再次，加強(qiáng)依法治國(guó)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的強(qiáng)力保障。以傳統(tǒng)女訓(xùn)為例，女子在古代社會(huì)地位卑微，奉行在家從父、嫁人從夫的封建習(xí)俗。但是，古人認(rèn)識(shí)到了女性也應(yīng)該享有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)：“蒙養(yǎng)不專在男也，女亦須從幼教之，可令規(guī)正”。當(dāng)然，今天我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展和男女平等觀念深入人心，已經(jīng)徹底改變了女性在社會(huì)中的形象和地位，但是，我們依然能夠看到一些大男子主義鄙俗帶來(lái)的家庭暴力和重男輕女引發(fā)的各種社會(huì)問(wèn)題。此外，傳統(tǒng)家訓(xùn)中的百善孝為先思想也經(jīng)常在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遭到漠視。從維護(hù)婦女兒童及老年人的合法權(quán)益出發(fā)，我國(guó)要進(jìn)一步加強(qiáng)司法建設(shè)，嚴(yán)厲懲治家庭暴力和不贍養(yǎng)父母等不良現(xiàn)象，強(qiáng)化傳統(tǒng)道德教化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中倡導(dǎo)的家庭美德和社會(huì)公德。

（作者為沈陽(yáng)理工大學(xué)思政部教授）

【注：本文系2015年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“遼寧踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)驗(yàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L15DKS003）部分成果】

【參考文獻(xiàn)】

①徐揚(yáng)杰：《中國(guó)家族制度史》，北京：人民出版社，1992年。

②（北宋）張載：《張載集》，北京：中華書(shū)局，1978年。

③《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。