【摘要】科技進步促進了人類社會的進步，但同時也引發(fā)了一系列的社會問題。要和解決這些問題，必須更好地理解科技進步與社會問題的關(guān)系，遵循科技進步的真理和價值原則，保證科技進步持續(xù)為人類造福。

【關(guān)鍵詞】科技進步  社會問題  真理原則    【中圖分類號】D61    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

在人類社會發(fā)展的過程中，總會出現(xiàn)各種各樣的社會問題，并且總是有人將問題歸結(jié)于科技進步引發(fā)的結(jié)果。從哲學(xué)的角度進行分析可以發(fā)現(xiàn)，科技進步為真理原則與價值原則相互作用的結(jié)果，受到人類所做出的選擇的影響。因此，想要使科技進步持續(xù)為人類造福，還要確保做出有利于社會發(fā)展的選擇。

哲學(xué)視野下的科技進步

在人類社會發(fā)展的過程中，始終以追求真理和創(chuàng)造價值為發(fā)展進步的動力。任何科學(xué)活動的開展，都包含了人類遵循的真理原則和價值原則，任何科技進步的結(jié)果都來自于真理原則與價值原則的相互作用。但是，遵循真理原則，需要完全按照客觀規(guī)律進行世界認(rèn)知和改造，在這一過程中需要克服人類內(nèi)在欲望，堅持服從真理。遵循價值原則，則需要按照人的需求進行世界認(rèn)知和改造，以滿足人的發(fā)展需求。正因為如此，兩個原則會存在一定沖突，前者促使人類更關(guān)注事物本身的正確性，后者促使人類更關(guān)注事物的有用性。

一方面，人類在開展各種科技活動時，都始終強調(diào)遵循客觀世界的規(guī)律，要求研究結(jié)果“真實”。但是與此同時，人們還要求科研結(jié)果“有效”。提出“有效”的要求，實際上就是要求科研以滿足人類各種需要為前提，否則科學(xué)研究就缺少了意義。正因為如此，人類才不是為了科學(xué)進步而開展科學(xué)活動，而是為了推動社會發(fā)展進步而開展科學(xué)活動，最終的目的在于使人類更好的生存、發(fā)展。

另一方面，任何科技活動的開展，都是動態(tài)的發(fā)展過程，所以期間必將出現(xiàn)真理原則為主導(dǎo)或價值原則為主導(dǎo)的情況。人們在追求真理的過程中，也總能加深對人類生活的理解，關(guān)注人的價值，從追求真理向?qū)崿F(xiàn)價值轉(zhuǎn)變。但是在人類追求價值的過程中，也將進一步完成給價值實現(xiàn)帶來制約的客觀因素的分析，因此也能更好地把握真理。正是在追求真理和追求價值的過程中，在兩種思想的相互碰撞和引導(dǎo)下，人類才能取得科技進步，獲得更多真理，同時也從中獲得更多的價值。

由上述分析可知，科技進步的過程中始終會產(chǎn)生追求真理還是創(chuàng)造價值的問題，所以科技進步也必然是人類遵循真理原則和價值原則的結(jié)果。

科技進步受主體選擇的影響

毫無疑問，真理原則和價值原則在發(fā)生相互作用的過程中，都是圍繞著人發(fā)生作用，因此人實際為作用施加的主體。所以，哪種原則能夠占據(jù)主導(dǎo)，完全取決于主體的選擇。

首先，作為人類，其思想和行為都將受到所處經(jīng)濟環(huán)境和政治背景的影響。在開展科技活動的過程中，需要根據(jù)相關(guān)政策和獲得的經(jīng)濟支撐等角度進行考慮，其行為也必將受到這些因素的制約。而由于經(jīng)濟資源往往掌握在少數(shù)人的手中，所以在將科技成果移植到生產(chǎn)的過程中，就可能考慮經(jīng)濟政治效益。因此，科學(xué)技術(shù)在向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的過程中，產(chǎn)生的社會效應(yīng)將由人決定。

其次，在科技研究的過程中，人也將根據(jù)自身對自然的認(rèn)識判斷開展哪些活動。作為活動的主體，人在開展各種活動的過程中，都會憑借自己對事物的認(rèn)知決定如何改造世界，并根據(jù)自己的能力范圍和需要判斷能否改變目前所處的環(huán)境。而在這一過程中，人必將破壞事物原本的關(guān)系。而與此同時，原本事物關(guān)系的改變會引發(fā)怎樣的結(jié)果，又不在人能夠控制的范圍內(nèi)。

最后，作為群居動物，人不僅需要考慮自身的需求，同時也要考慮團體的需求。正因為如此，人在開展科技活動的過程中，如何開展活動和怎樣應(yīng)用取得的技術(shù)成果也都會受到所在團體的影響。對于一個團體來講，能夠?qū)F體緊密聯(lián)系在一起的倫理情感，就是利益。其中，倫理是維系社會秩序的重要因素，所以人需要受社會倫理的限制。而利益則是團體所共同追求的，這使得人在選擇轉(zhuǎn)化應(yīng)用科技成果的過程中也受這一因素的影響和制約。

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，人作為科技活動的開展主體，其選擇會對真理原則和價值原則的相互作用產(chǎn)生重要影響。但是在主體選擇的過程中，則會受到多種客觀因素的影響，從而導(dǎo)致產(chǎn)生相應(yīng)的主體行為，并引發(fā)相應(yīng)的社會效應(yīng)。

科技進步引發(fā)社會問題的哲學(xué)回應(yīng)

從人類發(fā)展歷史來看，人作為科技活動的開展主體，其選擇直接導(dǎo)致了社會問題的產(chǎn)生。而伴隨著科技的進步，人類也將不斷做出選擇，進而引發(fā)更多的社會問題。

核問題的出現(xiàn)，被很多人冠以“科技進步的結(jié)果”這一名稱。但實際上，核能的發(fā)現(xiàn)最早要追溯到19世紀(jì)末英國物理學(xué)家湯姆遜發(fā)現(xiàn)電子開始，隨后倫琴、居里夫人、愛因斯坦等科學(xué)家也先后有了新的發(fā)現(xiàn)。而在當(dāng)時的社會背景下，科技掌握在對社會發(fā)展產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的人群手中，其將核能轉(zhuǎn)化為原子彈以獲得先進武器，希望能夠從中獲得更多利益。核能掌握在美國芝加哥大學(xué)的研究學(xué)者手中，卻完成了世界第一座核反應(yīng)堆的啟動，最終使核能成為了能夠為人類造福的清潔能源。由此可見，科技進步并非一定會帶來負(fù)面效應(yīng)，科技進步引發(fā)的社會效應(yīng)取決于掌握科技的主體，引發(fā)問題的根源在人。

能源緊缺和環(huán)境污染問題的產(chǎn)生，是當(dāng)今各國都關(guān)注的社會問題。從20世紀(jì)中后期開始，人類就開始利用掌握的科技進行石油、煤炭等不可再生能源的開采，以便從中獲得更多的財富。直接導(dǎo)致的后果則是能源的枯竭和生態(tài)平衡遭到破壞，使人類生活的環(huán)境遭到了嚴(yán)重污染，給人類后代的發(fā)展帶來了資源危機。人所共知的是，科技進步會帶動經(jīng)濟的增長，使人類的整體素質(zhì)得到提升。但是在20世紀(jì)中后期，在人類社會經(jīng)濟發(fā)展相對落后的情況下，民眾的整體素質(zhì)不高。而科技掌握在此群體手中，直接帶來的后果就是濫用科技成果以換取更多利益。在這樣的主體選擇下，科技進步的同時，也帶來了嚴(yán)重的社會問題。

由科技進步引發(fā)的社會問題，是人類社會發(fā)展到一定階段后必然產(chǎn)生的問題。因為在社會發(fā)展的不同階段，人類也將面臨各種選擇。以生物工程發(fā)展引發(fā)的社會倫理問題為例，在人類探索基因問題的過程中，面臨可能侵犯人隱私權(quán)的問題。因為在研究的過程中，不僅需要獲取個人基因組資料，還將從家庭的角度探討人類各個基因的功能。與此同時，就會涉及到相應(yīng)的法律問題，有悖人類講求的倫理道德。因為在完成基因功能研究后，如果人類選擇有計劃地進行種族改造，就會導(dǎo)致種族主義的滋生。而“克隆”技術(shù)的產(chǎn)生，使這一問題得到了進一步凸顯。在科學(xué)家們?yōu)樵诳萍忌先〉玫倪M步高興的同時，社會倫理家與政治家們則會擔(dān)心“復(fù)制人類”問題的出現(xiàn)。在雙方出于各自考量的基礎(chǔ)上，則形成了無性生殖倫理學(xué)。

科技進步直接受主體選擇的影響，也會因此引發(fā)一系列的社會問題。所以追根究底，人類的選擇才是導(dǎo)致社會問題產(chǎn)生的根本原因。而在科技發(fā)展到一定程度的情況下，人類的素質(zhì)也將不斷提高，其選擇也會向著對社會發(fā)展有利的方向發(fā)展，從而使社會問題逐步得到解決。

綜上，通過研究可以發(fā)現(xiàn)，科技進步為真理原則與價值原則相互作用的結(jié)果，會受到人類這一活動主體做出的選擇的影響，由此引發(fā)一系列的社會問題。因此，想要使科技進步引發(fā)的社會問題得到解決，還是要使人類做出符合人道的選擇，以便更好地進行社會控制，確保科學(xué)技術(shù)能夠持續(xù)為人類發(fā)展提供正面社會效應(yīng)。

（作者為中共烏海市委黨校副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①劉俊杰：《科技進步與人類社會發(fā)展的未來》，《特區(qū)經(jīng)濟》，2014年第12期。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個人轉(zhuǎn)載請回復(fù)本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。