【摘要】當(dāng)前，我國正處于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要階段，社會(huì)主流藝術(shù)審美觀已逐步實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，但要實(shí)現(xiàn)建設(shè)長(zhǎng)期、穩(wěn)定、健康的社會(huì)主流審美觀還需要找準(zhǔn)藝術(shù)發(fā)展平衡點(diǎn)、正確引導(dǎo)摒棄低俗化“審丑”思維等，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)  審丑  審美  消極影響    【中圖分類號(hào)】F592    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前，我國正處于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)社會(huì)樹立正確的審美觀是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)，也是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的必然要求。“審丑”本是審美過程中展示負(fù)面情緒的表現(xiàn)，在西方審美觀的不斷沖擊下，“審丑”逐漸發(fā)展成為惡俗文化的源頭，并由此給正確審美觀的形成造成了巨大阻礙，嚴(yán)重影響了青少年審美觀的健康發(fā)展。但“審丑”最終仍然會(huì)實(shí)現(xiàn)向美的回歸，不符合社會(huì)發(fā)展需要、不符合社會(huì)歷史自然規(guī)律的低俗“審丑”終將會(huì)退出歷史舞臺(tái)。

藝術(shù)中出現(xiàn)“審丑”現(xiàn)象的原因

藝術(shù)“審丑”現(xiàn)象的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然。上世紀(jì)初的兩次世界大戰(zhàn)為全人類帶來了巨大的損失與傷害，藝術(shù)成了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代人們唯一的慰藉，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起者們一邊不斷殺戮、一邊用藝術(shù)掩蓋自己的罪行；戰(zhàn)爭(zhēng)受害者們也需要借助藝術(shù)尋找慰藉。畢加索的《格爾尼卡》正是戰(zhàn)爭(zhēng)“審丑”的經(jīng)典代表，牛頭馬面、支離破碎的畫面揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與人們的絕望。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，科技推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)力不斷發(fā)展，日益豐富的物質(zhì)生活極大地刺激了人們對(duì)精神生活豐富性的需求，而傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)作品已難以滿足人們的精神生活需求。正是這種尋求刺激的心理催生一系列低俗文化的爆發(fā)，可以說，是市場(chǎng)需求催化了低俗文化產(chǎn)品的萌發(fā)。不同時(shí)期、不同社會(huì)背景下，人們對(duì)藝術(shù)作品有不同的需求，人類審美意識(shí)與審美心理也隨社會(huì)環(huán)境的變化而變化。傳統(tǒng)美學(xué)已逐漸向多元化、大眾化方向發(fā)展，隨之而來的審美觀念的嬗變也從高雅向大眾化、甚至低俗化轉(zhuǎn)變，這也是社會(huì)審美觀主觀異化的結(jié)果。

藝術(shù)“審丑”現(xiàn)象的出現(xiàn)具有時(shí)代性。美學(xué)家們普遍認(rèn)為，“審丑”可以從反面促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)審美的健康發(fā)展，然而近年來隨著西方文化不斷涌入中國，我國文化領(lǐng)域也不斷出現(xiàn)“三俗”藝術(shù)作品。由于中西方審美差異與藝術(shù)創(chuàng)作社會(huì)背景的差異，西方文化藝術(shù)創(chuàng)作思維對(duì)我們并不適用。尤其是部分具有民族歧視、政治分裂性的言論與藝術(shù)作品創(chuàng)新思想，嚴(yán)重影響了我國青少年正確價(jià)值觀、審美觀的形成。另外，大眾因好奇心產(chǎn)生的關(guān)注熱度會(huì)對(duì)“三俗”文化作品的創(chuàng)作與傳播產(chǎn)生推波助瀾的效果，個(gè)別無良媒體正是借助這種公眾關(guān)注熱度來獲取個(gè)人利益，繼而導(dǎo)致了“三俗”文化現(xiàn)象的進(jìn)一步發(fā)酵惡化。

藝術(shù)“審丑”現(xiàn)象的消極影響

非理性審丑導(dǎo)致社會(huì)主流藝術(shù)創(chuàng)作低俗化發(fā)展。低俗化的“審丑”猶如潘多拉的魔盒，一旦被打開便再難以關(guān)上，大眾藝術(shù)欣賞與社會(huì)輿論熱點(diǎn)向低俗化的轉(zhuǎn)變，也導(dǎo)致一些無良商人和個(gè)別商業(yè)媒體為了獲取更大利益嘩眾取寵，變本加厲地制作更多內(nèi)容低俗、價(jià)值觀扭曲的所謂藝術(shù)作品。日積月累，在社會(huì)大流與利益的驅(qū)使下，越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者開始走向藝術(shù)創(chuàng)作低俗化道路。

非理性審丑影響社會(huì)主流價(jià)值觀，模糊了美與丑、善與惡的界限。“鳳姐”等以丑為嘩眾取寵的資本并走紅于網(wǎng)絡(luò)以后，審丑的作用范圍逐漸由藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到生活的各個(gè)方面，嚴(yán)重沖擊了社會(huì)主流價(jià)值觀、藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)與善惡標(biāo)準(zhǔn)。

非理性審丑影響青少年價(jià)值觀、審美觀的健康發(fā)展。近年來，靠惡搞、低俗無趣味表演走紅于媒體的人越來越多，靠衣著暴露走紅、靠語言偏激走紅、靠行為怪誕走紅等亂象叢生，光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)世界嚴(yán)重影響了青少年正確價(jià)值觀、審美觀的形成，暴力、血腥、色情的低俗文化現(xiàn)狀最終導(dǎo)致了校園霸凌、室友投毒、性侵女童等慘劇的發(fā)生。

在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中要樹立正確的審美觀

找準(zhǔn)中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的平衡點(diǎn)是樹立正確審美觀的前提。藝術(shù)發(fā)展的平衡點(diǎn)主要指藝術(shù)家與大眾之間的平衡點(diǎn)，和藝術(shù)作品傳遞的思想與表達(dá)形式的平衡點(diǎn)，即藝術(shù)審美與審丑的平衡點(diǎn)。首先，藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作與表達(dá)的主要主體，藝術(shù)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要充分考慮大眾的審美能力與審美需求，然后選擇合適的藝術(shù)表達(dá)方式展現(xiàn)創(chuàng)作主題，喚醒大眾的正義感和社會(huì)責(zé)任感。藝術(shù)家應(yīng)該遵循藝術(shù)發(fā)展自然規(guī)律，堅(jiān)持藝術(shù)為人民服務(wù)的創(chuàng)作理念，用優(yōu)秀的作品引導(dǎo)社會(huì)大眾樹立正確的審美觀。其次，藝術(shù)作品傳遞的思想與藝術(shù)表達(dá)形式的平衡是指藝術(shù)的內(nèi)涵與表現(xiàn)的平衡，無論藝術(shù)創(chuàng)作形式如何豐富，作品的思想才是靈魂所在。另外，創(chuàng)作內(nèi)涵要深刻、符合社會(huì)主流價(jià)值觀、審美觀的文化作品，接受社會(huì)理性批判并不斷完善藝術(shù)創(chuàng)作理念與表現(xiàn)方式，才是我國當(dāng)代藝術(shù)實(shí)現(xiàn)丑與審美平衡發(fā)展的有效辦法。

發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓需要鼓勵(lì)藝術(shù)家獨(dú)立創(chuàng)作的態(tài)度。中國的國情與歷史文化背景決定，西方的藝術(shù)發(fā)展理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們并不完全適用，中華民族五千多年歷史留下了屬于我們自己的文化藝術(shù)體系。我國藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)需要將我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)發(fā)揮出來，并充分結(jié)合我國實(shí)際國情與社會(huì)審美需求。同時(shí)，我們可以適當(dāng)借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與理念，但中國的藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)始終堅(jiān)持民族為先、獨(dú)立自主的創(chuàng)作原則，堅(jiān)決抵制不顧原則、一味迎合西方審美觀的崇洋派藝術(shù)創(chuàng)作思想。另外，我們中國的當(dāng)代藝術(shù)，還應(yīng)該是擁有自己的話語權(quán)，傳承中國傳統(tǒng)文化精神、吸取傳統(tǒng)文化精髓、獨(dú)立于西方藝術(shù)話語體系之外的藝術(shù)。

提升大眾藝術(shù)審美的品位，還需要抵制低俗藝術(shù)作品的創(chuàng)作與傳播。首先，參與藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)傳播的人要以身作則，自覺抵制低俗藝術(shù)的誕生與傳播，將低俗、極端化“審丑”扼殺在萌芽狀態(tài)。其次，藝術(shù)作品在接觸觀眾以前需要經(jīng)歷創(chuàng)作、修正、審查、宣傳等各個(gè)環(huán)節(jié)，這些程序都應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)藝術(shù)作品質(zhì)量監(jiān)管的責(zé)任，而不是單純依靠國家新聞出版廣電總局的審查來把關(guān)。最后，藝術(shù)傳播媒體與藝術(shù)評(píng)論家也應(yīng)該積極主動(dòng)宣揚(yáng)正能量藝術(shù)作品與藝術(shù)思想，藝術(shù)評(píng)論家應(yīng)立場(chǎng)中正地批判低俗文化藝術(shù)作品，引導(dǎo)社會(huì)公眾更多地關(guān)注具有社會(huì)正能量的藝術(shù)作品。藝術(shù)傳播媒體也要用媒體公信力積極引導(dǎo)社會(huì)公眾辨別藝術(shù)作品的質(zhì)量、辨別作品所傳播的價(jià)值觀的正與誤，杜絕過分關(guān)注娛樂明星八卦新聞而忽視作品內(nèi)涵的藝術(shù)作品信息報(bào)道。同時(shí)，在生活物質(zhì)條件不斷提高的社會(huì)背景下，我們也要倡導(dǎo)公眾提高自身藝術(shù)鑒賞水平，形成自身獨(dú)立的藝術(shù)鑒賞修養(yǎng)，在藝術(shù)審美與審丑過程中，有自己獨(dú)到的見解，且不受外界不實(shí)言論的干擾，這也是克服藝術(shù)“審丑”消極影響的最有效辦法。

藝術(shù)的發(fā)展需要批判性思維來促進(jìn)，而藝術(shù)“審丑”正是藝術(shù)發(fā)展批判思想的體現(xiàn)，但“審丑”也需要理性、科學(xué)地進(jìn)行。“審丑”的最終目的是回歸美并實(shí)現(xiàn)美的更好發(fā)展，而不會(huì)惡意丑化與傷害?？朔囆g(shù)“審丑”消極影響還需要從藝術(shù)創(chuàng)作出發(fā)，結(jié)合藝術(shù)傳播媒介，藝術(shù)欣賞的主體通過提高自身藝術(shù)鑒賞水平由內(nèi)而外破壞藝術(shù)“審丑”的消極影響。在當(dāng)今中國，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳播、藝術(shù)欣賞等藝術(shù)活動(dòng)都應(yīng)該立足于我國國情，認(rèn)真履行建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)我國文化藝術(shù)活動(dòng)的健康、穩(wěn)步發(fā)展。

（作者為浙江農(nóng)林大學(xué)講師）

【注：本文系由杭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目資助“文化創(chuàng)意學(xué)意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：G17JC020）成果】

【參考文獻(xiàn)】

①萬柳：《從“解情趣”到“審丑”——論“物哀”對(duì)日本動(dòng)漫審美精神的影響》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第1期。

②潘道正：《德國古典美學(xué)的審丑之維——從鮑姆加登的<美學(xué)>到羅森克蘭茲的<丑的美學(xué)>》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2016年第5期。

③鄂霞：《從“審美”到“審丑”——“美”與藝術(shù)關(guān)系的時(shí)代變遷》，《美苑》，2014年第3期。

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲

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