【摘要】人類(lèi)命運(yùn)共同體是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這一重大課題的思考和探索。人類(lèi)命運(yùn)共同體這一偉大構(gòu)想是新時(shí)代全球治理體系變革的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，是馬克思主義理論在當(dāng)今時(shí)代的創(chuàng)新性發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義外交理論的豐富和深化，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，其以一種全新的境界為中華民族偉大復(fù)興開(kāi)辟了和平發(fā)展的廣闊空間。

【關(guān)鍵詞】人類(lèi)命運(yùn)共同體 全球治理 中華民族偉大復(fù)興

【中圖分類(lèi)號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

全球治理是關(guān)乎全人類(lèi)前途命運(yùn)的重大現(xiàn)實(shí)課題。當(dāng)今世界正處于大變革、大調(diào)整、大發(fā)展的過(guò)程之中，完善全球治理是全球化發(fā)展到新的歷史時(shí)期的必然要求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在歷史正確一邊，積極順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的深刻變化，把為中華民族謀復(fù)興和為世界人民謀大同統(tǒng)籌起來(lái)，圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這一重大現(xiàn)實(shí)命題進(jìn)行理論和實(shí)踐上的探索，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為當(dāng)今世界擺脫治理難題、變革治理體系、提升治理效能提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

新時(shí)代全球治理體系變革的中國(guó)智慧和中國(guó)方案

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的本質(zhì)是合作共贏的全球治理思想，是一種理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和道路創(chuàng)新。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界發(fā)展的不確定性加大，全球發(fā)展的不平衡性加劇，人類(lèi)社會(huì)面臨許多共同的挑戰(zhàn)：南北貧富差距擴(kuò)大、資源枯竭、糧食安全等全球性問(wèn)題持續(xù)蔓延，重大傳染性疾病、氣候變暖、跨國(guó)犯罪、信息安全等非傳統(tǒng)安全威脅日益凸顯，和平赤字、發(fā)展赤字、全球治理赤字所帶來(lái)的任務(wù)愈發(fā)艱巨。在現(xiàn)有全球治理體系框架下，這些全球性的治理難題無(wú)法由某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)單獨(dú)應(yīng)對(duì)和科學(xué)處置，全球性問(wèn)題越來(lái)越需要相關(guān)各方共同參與、通力合作。如何順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展？負(fù)責(zé)任的國(guó)家和政治家應(yīng)站在人類(lèi)發(fā)展的全局，審慎思考“世界將要走向何方，人類(lèi)應(yīng)該怎么辦？”這一關(guān)乎人類(lèi)前途命運(yùn)的問(wèn)題，并提出科學(xué)合理的解決方案。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)也是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，正日益走向世界舞臺(tái)中央，理應(yīng)對(duì)關(guān)乎人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題作出自己的回答。由此，著眼于人類(lèi)發(fā)展和世界前途，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出人類(lèi)命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想，堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，加快推進(jìn)以開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏為發(fā)展目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)全球化，倡導(dǎo)建立多元化、廣泛化、實(shí)效化的公正合理的全球治理新秩序，以更好應(yīng)對(duì)全球性風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，維護(hù)世界和平與發(fā)展。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，徹底摒棄傳統(tǒng)“帝國(guó)”體制和極端“國(guó)族”認(rèn)同，超越“均勢(shì)”和“霸權(quán)”兩種國(guó)際秩序觀，在全球治理主體、方式、界限等方面重新定調(diào)、重構(gòu)效用。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，從根本上體現(xiàn)了世界各國(guó)的共同訴求，有利于人類(lèi)共同創(chuàng)造更加美好的幸福生活，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。

馬克思主義理論在當(dāng)今時(shí)代的創(chuàng)新性發(fā)展

在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的歷史長(zhǎng)河中，影響最為深遠(yuǎn)的共同體思想當(dāng)屬馬克思、恩格斯的共同體思想，西方學(xué)界稱(chēng)為共同體主義。19世紀(jì)中葉，偉大的革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯站在歷史唯物主義的視角，對(duì)人類(lèi)歷史的演進(jìn)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)判斷，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)歷“自然共同體”和“虛幻共同體”階段后，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，將邁入“真正共同體”的全新歷史發(fā)展時(shí)期。馬克思、恩格斯認(rèn)為，以人的自由全面發(fā)展為基礎(chǔ)的“真正共同體”與以物的依賴(lài)為基礎(chǔ)的“虛幻共同體”相對(duì)應(yīng)，“真正共同體”是每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家所生活的19世紀(jì)，世界的聯(lián)系還未曾像當(dāng)今這樣緊密和復(fù)雜，但馬克思等經(jīng)典作家先見(jiàn)性地預(yù)見(jiàn)到了世界歷史的到來(lái)，指出了世界歷史演變的規(guī)律。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念正是世界歷史學(xué)說(shuō)在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展，為中國(guó)以及世界的未來(lái)貢獻(xiàn)了重要方案指引。

當(dāng)今世界，國(guó)際環(huán)境與時(shí)代環(huán)境發(fā)生了巨大變化。當(dāng)代國(guó)際社會(huì)有兩個(gè)基本特征：一是資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家將相互斗爭(zhēng)、長(zhǎng)期共存；二是與社會(huì)主義國(guó)家相比，資本主義國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都處于相對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。在現(xiàn)有的國(guó)際背景下，探索科學(xué)社會(huì)主義新的發(fā)展路徑、實(shí)現(xiàn)模式，是歷史賦予當(dāng)代馬克思主義者的重要使命。中國(guó)共產(chǎn)黨始終胸懷天下，關(guān)注著人類(lèi)社會(huì)的前途命運(yùn)，不僅是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興而矢志奮斗的政黨，也是為世界各國(guó)發(fā)展繁榮、人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和諧而不懈努力的政黨。習(xí)近平總書(shū)記多次針對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”加以闡釋?zhuān)浠局鲝垶椋喝祟?lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身?？傊瑯?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，準(zhǔn)確把握人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)趨勢(shì)，結(jié)合世情國(guó)情黨情的時(shí)代特征，對(duì)世界性的共同課題進(jìn)行的深入思考和探索。不僅表達(dá)了我國(guó)渴望與追求和平發(fā)展的愿望，而且超越了狹隘的民族、國(guó)家視角，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮、國(guó)際關(guān)系和諧進(jìn)步的新思考。

中國(guó)特色社會(huì)主義外交理論的豐富和深化

實(shí)踐證明，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要內(nèi)容。我們必須始終堅(jiān)持開(kāi)放合作、互利共贏的基本原則，積極爭(zhēng)取和創(chuàng)造有利于建設(shè)的國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境，并以中國(guó)的發(fā)展壯大來(lái)維護(hù)和促進(jìn)世界的和平與穩(wěn)定，共同推動(dòng)世界不斷走向持久和平、共同繁榮。中華人民共和國(guó)成立初期，面對(duì)帝國(guó)主義的外交封鎖和孤立，我國(guó)首次提出了和平共處五項(xiàng)原則，打開(kāi)了與廣大亞非拉國(guó)家開(kāi)展交流合作的大門(mén)。20世紀(jì)70年代，毛澤東同志提出了“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略思想，加強(qiáng)同廣大第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)，爭(zhēng)取第二世界國(guó)家，聯(lián)合反對(duì)超級(jí)大國(guó)的控制和壓迫，創(chuàng)造了相對(duì)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。鄧小平同志提出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”的科學(xué)論斷。江澤民同志從中國(guó)和世界人民的根本利益出發(fā)，提出要在堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策的基礎(chǔ)上，推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。胡錦濤同志指出，中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路，致力于“各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，以信息技術(shù)為代表的新一輪科技革命加快推進(jìn)，國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工加速調(diào)整，以新興國(guó)家為代表的力量快速崛起，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)力量深刻變化。因此，要堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，在堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家核心利益的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)全球治理體系不斷發(fā)展完善。黨的十九大報(bào)告明確把“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”列為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一?？梢哉f(shuō)，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是中國(guó)當(dāng)代外交事業(yè)的重要目標(biāo)，是新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的核心要義，體現(xiàn)了中國(guó)為世界人民謀大同的大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也契合了各國(guó)人民追求和平與發(fā)展的共同期盼。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

一是蘊(yùn)含“大道之行也，天下為公”的天下觀。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。因此，人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想主張世界各國(guó)人民秉承共商、共建、共享、共贏的合作發(fā)展理念，從各國(guó)人民最根本的利益出發(fā)，大力弘揚(yáng)國(guó)際人道主義精神，共同破解全球治理難題，深化在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等領(lǐng)域的戰(zhàn)略互動(dòng)合作，縮小南北貧富差距，更加平等地反映大多數(shù)國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的利益和意愿，讓發(fā)展成果更多、更公平地惠及世界各國(guó)人民。

二是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)“和合文化”。“和合”是中華傳統(tǒng)文化中最富生命力的文化內(nèi)核和因子。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而“和合文化”強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、合作理念，其內(nèi)涵與人類(lèi)命運(yùn)共同體理念一脈相承、高度契合。中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，主張從天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀中尋找解決人類(lèi)共同問(wèn)題的方案，用中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量助力各國(guó)攜手增進(jìn)互助合作。“和合文化”可以幫助各國(guó)在“求同存異”的基礎(chǔ)上做到“求同存和”，在“和而不同”的基礎(chǔ)上做到“和而合之”，助力人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

三是具備正確的義利觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張“重義輕利”“先義后利”“取利有道”的義利觀，特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)“公義”和“私利”產(chǎn)生沖突時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持“公義”優(yōu)先、“義利統(tǒng)一”。人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義利觀，超越了西方資本主義國(guó)家單邊主義、保護(hù)主義、利己主義等觀念，主張世界各國(guó)應(yīng)牢固樹(shù)立共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀；主張各國(guó)特別是大國(guó)在謀求自身發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的同時(shí)，要維護(hù)國(guó)際公平正義，兼顧別國(guó)的核心利益訴求，尋求和擴(kuò)大合作最大公約數(shù)，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。

人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想站在世界歷史發(fā)展的進(jìn)程和人類(lèi)文明進(jìn)步的制高點(diǎn)上，將中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局有機(jī)結(jié)合，將新時(shí)代中國(guó)的和平發(fā)展、繁榮富強(qiáng)與全球未來(lái)的前途走向緊密相連，堅(jiān)定不移維護(hù)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，為建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，有效凝聚相關(guān)各方共識(shí)，推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，與各國(guó)攜手共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這是一條與歷史上所有國(guó)家崛起之路完全不同的道路，其以一種全新的境界為中華民族偉大復(fù)興開(kāi)辟了和平發(fā)展的廣闊空間。

（作者為西安衛(wèi)光科技有限公司黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)；西安郵電大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士）

【注：本文系陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019A019）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①徐艷玲、李聰：《人類(lèi)命運(yùn)共同體價(jià)值意蘊(yùn)的三重維度》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2016年第3期。

②謝?。骸度祟?lèi)命運(yùn)共同體思想的生成邏輯和建構(gòu)實(shí)踐》，《哲學(xué)研究》，2019年第2期。

③《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年。

④楊潔篪：《新形勢(shì)下中國(guó)外交理論和實(shí)踐創(chuàng)新》，《求是》，2013年第16期。

⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷），北京：外文出版社，2014年。

⑥習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年。

⑦習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，新華網(wǎng)，2021年7月1日。

責(zé)編/孫渴 美編/陳媛媛

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