【摘要】讀懂中國(guó)，就要讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨。而要讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨，就要讀懂中華文明、中華文化，讀懂中國(guó)的“文化秘訣”。從世界的角度，讀懂中國(guó)的“文化秘訣”，要抓住三個(gè)基本問(wèn)題：其一，中華文明作為世界上唯一不曾中斷、延續(xù)5000多年的優(yōu)秀文明，其秘訣何在？其二，為什么說(shuō)強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)，永遠(yuǎn)不會(huì)有稱霸世界的基因？其三，為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，也就是“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”？中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)不斷前進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】中華民族  中華文化  中國(guó)共產(chǎn)黨    【中圖分類號(hào)】D20    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

讀懂中國(guó)，就要讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨。這個(gè)擁有九千六百多萬(wàn)名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著十四億多人口大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨，如何與中國(guó)人民共同奮斗，書(shū)寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。而讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨，就要讀懂中華文明、中華文化，讀懂中國(guó)的“文化秘訣”。

從世界的角度，讀懂中國(guó)的“文化秘訣”，要抓住三個(gè)基本問(wèn)題。其一，中華文明作為世界上唯一不曾中斷、延續(xù)5000多年的優(yōu)秀文明，其秘訣何在？其二，為什么說(shuō)強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)，永遠(yuǎn)不會(huì)有稱霸世界的基因？其三，為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，也就是“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”？正如習(xí)近平總書(shū)記所要求的：“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”

中華文明作為世界上唯一不曾中斷、延續(xù)5000多年的優(yōu)秀文明，其秘訣何在

梁漱溟先生所言，道出了大家的共識(shí)，“歷史上與中國(guó)文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比倫、印度、波斯、希臘等，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。唯中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存”。那么，這其中究竟有何秘訣？

一言以蔽之，大都包括在中華文化之“天人合一”的“天道”觀念中。中華文明講究天人共生之道，實(shí)現(xiàn)天人和諧共生，是中華兒女代代相傳的精神追求。“天道”是一個(gè)不斷演化發(fā)展的體系，中華民族的思維邏輯建立在人與天地互通、主體和客體統(tǒng)一的思維框架之中。人與天地萬(wàn)物同源同根，人能感悟天道，做到自強(qiáng)不息；也能如大地般容納萬(wàn)物，實(shí)現(xiàn)厚德載物，即所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)中國(guó)人的精神、心性、價(jià)值、生命意義、存在方式、生存樣態(tài)、行為方式、思維方式以及深沉的民族心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生持久影響，是探討人與神靈、人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自身之間關(guān)系的思想文化之總成。用中國(guó)哲學(xué)的概念來(lái)說(shuō)，就是關(guān)于“心性之學(xué)”的真學(xué)問(wèn)和“天人之學(xué)”的大學(xué)問(wèn)。中華民族的先人認(rèn)為“天”是宇宙萬(wàn)物的主宰，“天意”是不可抗拒的，天人關(guān)系即“神人”關(guān)系；認(rèn)為上天造就萬(wàn)物并賦予其美好的德性，同時(shí)為其制定了法則?！对?shī)經(jīng)》曰：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”《尚書(shū)》中也有“協(xié)和萬(wàn)邦”“燮和天下”的記述。儒、道、釋三家對(duì)此也均有闡述。在儒家看來(lái)，仁義禮智本性乃是天的賦予，人通過(guò)修德可以成賢成圣；在道家看來(lái)，修道之心人人都有，返本歸真，回歸大道；在佛家看來(lái)，佛性人人有，佛法無(wú)邊，慈悲普度眾生。由此可見(jiàn)，要達(dá)到人與天通的境界，人要升華道德，達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)。儒家講“致中和”，中是“天下之大本”，和為“天下之達(dá)道”，只有中和一致，才能實(shí)現(xiàn)“天地位焉，萬(wàn)物育焉”的和諧天下。

故宮的保和、太和、中和三個(gè)大殿，分別高懸著三塊牌匾，告誡統(tǒng)治者以至天下庶民，要永世傳承中華文化之精華。一曰“皇建有極”，極是指中道、法則，意思是統(tǒng)治者建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。二曰“建極綏猷”，意思是統(tǒng)治者承擔(dān)上對(duì)皇天、下對(duì)庶民的雙重神圣使命，既要承天而建立法則，又要撫民而順應(yīng)大道。三曰“允執(zhí)厥中”，語(yǔ)出《尚書(shū)》“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”，意思是人心是危險(xiǎn)難安的，道心則是微妙難明的，惟有精心體察、專心守住，才能堅(jiān)持一條不偏不倚的正確路線。簡(jiǎn)言之，就是言行要符合不偏不倚的中正之道。三塊牌匾一以貫之的，正是中華文化之“天人合一”的“天道”觀念。陳來(lái)先生認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化中主流的治國(guó)理政理念，就是以人為本，以德為本，以民為本，以合為本?？梢哉f(shuō)，與西方近代價(jià)值觀的不同之處在于，中華文化強(qiáng)調(diào)責(zé)任先于自由，義務(wù)先于權(quán)利，群體高于個(gè)人，和諧高于沖突。今天我們既要堅(jiān)持這些“本”與“先”，當(dāng)然也要關(guān)注那些“被先于”的內(nèi)容；既要患寡患貧，更要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

概而言之，“天人合一、天人相通，民本為上、厚德載物，以仁為本、以和為貴，惟精惟一、允執(zhí)厥中”的“天道”觀念，乃是中華文化生生不息的源頭。由此方可“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，展開(kāi)來(lái)就是：道法自然、天人合一，天下為公、世界大同，自強(qiáng)不息、厚德載物，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，經(jīng)世致用、知行合一，集思廣益、群策群力，仁者愛(ài)人、以德立人，以誠(chéng)待人、講信修睦，清廉從政、勤勉奉公，儉約自守、力戒奢華，求同存異、和而不同，等等。其中，自尊自信、自強(qiáng)不息的奮斗精神，與時(shí)俱進(jìn)、日新變革的創(chuàng)新精神，崇真求實(shí)、經(jīng)世致用的實(shí)事求是精神，天下為公、公而忘私的奉獻(xiàn)精神，協(xié)和萬(wàn)邦、睦鄰友好的和平精神等，構(gòu)成了中華民族博大精深、貫徹始終的精神內(nèi)涵。

《周易》說(shuō)：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”《禮記》說(shuō)：“凡舉事，毋逆天數(shù)，必順其時(shí)，慎因其類。”老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《莊子·齊物論》說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”王陽(yáng)明是天人合一思想的集大成者，他認(rèn)為人與宇宙是一個(gè)整體；人心與萬(wàn)物一體相通，一氣流通，原是一體，所以天人合一；萬(wàn)物一體靠“心之仁”才可能，此即“一體之仁”；“一體之仁”使“大人者”“視天下猶一家，中國(guó)猶一人焉”。

為什么說(shuō)強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)有稱霸世界的基因

按照“修昔底德陷阱”之說(shuō)，一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)，而現(xiàn)存大國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免。由此推論，強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)，與世界第一強(qiáng)國(guó)美國(guó)也必然陷入“修昔底德陷阱”。為此，2014年1月22日在接受美國(guó)《赫芬頓郵報(bào)》子報(bào)《世界郵報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)專訪時(shí)，針對(duì)一些人對(duì)中國(guó)迅速崛起后必將與美國(guó)發(fā)生沖突的擔(dān)憂，習(xí)近平主席明確指出：“我們都應(yīng)該努力避免陷入‘修昔底德陷阱’，強(qiáng)國(guó)只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國(guó)，中國(guó)沒(méi)有實(shí)施這種行動(dòng)的基因。”

基因，是內(nèi)在成因，是根脈，是抗體。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族因有自己獨(dú)特的精神基因，從而形成不同于其他國(guó)家、其他民族的人文性格和文化習(xí)慣。中華文明在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中，形成了中國(guó)人民看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的文化基因與根本特征。“中國(guó)沒(méi)有實(shí)施這種行動(dòng)的基因”，就是出自“天人合一、天人相通，民本為上、厚德載物，以仁為本、以和為貴，惟精惟一、允執(zhí)厥中”的“天道”觀念。正如孫中山先生所說(shuō)：“蓋吾中華民族和平守法，根于天性，非出于自衛(wèi)之不得已，決不肯輕啟戰(zhàn)爭(zhēng)。”在中國(guó)人的處世哲學(xué)中，和平是個(gè)人心境的內(nèi)在修為，也是一種關(guān)注黎民蒼生的外在超越。這種根于“天性”、出于“修為”、成于“超越”的和平追求，就是中華文化的基因。

“禮之用，和為貴。”自秦漢時(shí)期實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)之后，“和”從價(jià)值層面躍升為治國(guó)理政的重要理念。中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，中華民族歷來(lái)崇尚“以和邦國(guó)”“和而不同”“以和為貴”?！秾O子兵法》是我國(guó)一部著名兵書(shū)，但其第一句話就講：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)。幾千年來(lái)，和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國(guó)人民的基因里。數(shù)百年前，即使中國(guó)強(qiáng)盛到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界30%的時(shí)候，也從未對(duì)外侵略擴(kuò)張。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的100多年里，中國(guó)頻遭侵略和蹂躪之害，飽受戰(zhàn)禍和動(dòng)亂之苦。孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”中國(guó)人民深信，只有和平安寧才能繁榮發(fā)展。中國(guó)從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，靠的不是對(duì)外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護(hù)和平。中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求。中國(guó)人民深知，和平是發(fā)展之基，發(fā)展是和平之本。中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸、不擴(kuò)張、不謀求勢(shì)力范圍?？傊?，愛(ài)好和平的思想已經(jīng)深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。

當(dāng)然，有“地勢(shì)坤的厚德載物”，就有“天行健的自強(qiáng)不息”。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“中國(guó)人民是崇尚正義、不畏強(qiáng)暴的人民，中華民族是具有強(qiáng)烈民族自豪感和自信心的民族。中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有欺負(fù)、壓迫、奴役過(guò)其他國(guó)家人民，過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)有。同時(shí)，中國(guó)人民也絕不允許任何外來(lái)勢(shì)力欺負(fù)、壓迫、奴役我們，誰(shuí)妄想這樣干，必將在14億多中國(guó)人民用血肉筑成的鋼鐵長(zhǎng)城面前碰得頭破血流！”

為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，也就是“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。這是毋庸置疑的。但為什么說(shuō)“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”，就是在“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”？

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天道”觀念與馬克思主義有著許多天然的契合相通之處，其中蘊(yùn)含著豐富的具有社會(huì)主義和馬克思主義特征的樸素的思想因素。比如，大道之行、天下為公、大同社會(huì)的思想與共產(chǎn)主義理想，廢私立公、貧富有度、與天下同利的思想與最終消滅私有制、實(shí)現(xiàn)共同富裕的主張，以民為本、以政裕民、安民富民的思想與馬克思主義群眾觀，萬(wàn)物自生、不信鬼神、重視人事的思想與馬克思主義無(wú)神論，以道制欲、不為物使、儉約自守的思想與馬克思主義消費(fèi)觀，克己奉公、集思廣益、群策群力的思想與馬克思主義集體主義思想，知行合一、以行為本、知易行難的思想與馬克思主義認(rèn)識(shí)論，道立于兩、陰陽(yáng)共生、物極必反的思想與馬克思主義唯物辯證法，都有著天然的契合相通之處。

更為重要的是，既然秉持“天人合一”，就要堅(jiān)定“以人為本”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終著眼人民對(duì)美好生活的向往，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在改革開(kāi)放新時(shí)期創(chuàng)造性提出“小康社會(huì)”的目標(biāo)，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代鮮明提出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”、積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……這些都得到了馬克思、恩格斯關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”“人的全面自由的發(fā)展”“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”等思想的科學(xué)指引，也都得到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“保民、安民、富民、樂(lè)民”等思想的滋養(yǎng)。正是因?yàn)槲覀凕h在把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，始終著眼于為人民創(chuàng)造更美好、更幸福的生活，馬克思主義中國(guó)化的理論成果才能為廣大人民群眾所認(rèn)同、信服和踐行，指引我們這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造出人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，為當(dāng)代中國(guó)找到了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，不斷滿足人民群眾多層次、多樣化的需求。

既然深信“天人合一”，必然崇尚“天下為公”。中國(guó)的發(fā)展不是自私自利、損人利己、我贏你輸?shù)陌l(fā)展，中國(guó)人民深信“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。中國(guó)致力于推動(dòng)世界建立更平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，同舟共濟(jì)，和衷共濟(jì)。中國(guó)人民始終認(rèn)為，世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好。

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，也關(guān)乎人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。和平是世界人民的永恒期望，猶如空氣和陽(yáng)光；發(fā)展是各國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是文明存續(xù)的有力支撐。無(wú)人公然反對(duì)公平與正義，這是國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則，也關(guān)乎人的尊嚴(yán)。無(wú)人公然反對(duì)民主與自由，這是現(xiàn)代政治文明的重要內(nèi)容，也關(guān)乎個(gè)人的福祉。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由這六大要素，作為全人類共同價(jià)值，相互聯(lián)系、層層遞進(jìn)、相互支撐，形成完整的邏輯鏈條。

中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，既始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，也完全契合全人類共同價(jià)值的邏輯鏈條。全人類共同價(jià)值，又正好體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度。全人類共同價(jià)值契合著“天下一家”“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下為公”等中華文化基因，呼應(yīng)著中華民族講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念。

因此，傳承著中華文化“天人合一”理念的中國(guó)共產(chǎn)黨，必然堅(jiān)持和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，必然堅(jiān)持胸懷天下、天下為公。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊。中國(guó)共產(chǎn)黨始終正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持不斷開(kāi)放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義。中國(guó)共產(chǎn)黨既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自身，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守初心，言行一致，堅(jiān)定不移地倡導(dǎo)和踐行和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)著歷史車輪向著光明的目標(biāo)不斷前進(jìn)。綜上所述，讀懂中國(guó)，就要讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨；讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨，就要讀懂中華文明、中華文化，讀懂中國(guó)的“文化秘訣”。

【參考文獻(xiàn)】

①陳來(lái)：《中華傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀》，《光明日?qǐng)?bào)》，2014年8月15日。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年。

③習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2021年7月1日。

④《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，中國(guó)政府網(wǎng)，2021年11月11日。

責(zé)編/孫渴    美編/宋揚(yáng)

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