【摘要】中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生于中華文化沃土，具有堅(jiān)實(shí)的中國文化基礎(chǔ)，內(nèi)含先進(jìn)的中國文化精神，彰顯崇高的中國文化理想。中國式現(xiàn)代化的文化志向，在文化自信自立中得以堅(jiān)守，在文明交流互鑒中得以弘揚(yáng)，在中國自主的話語體系、知識(shí)體系建構(gòu)中得以深化，在社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化統(tǒng)一中得以升華。要在文化自信自強(qiáng)中推動(dòng)中國式現(xiàn)代化，客觀認(rèn)識(shí)中國自身文化發(fā)展的現(xiàn)狀及走向，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，努力鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 文化自信 文化自強(qiáng) 【中圖分類號(hào)】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生于中華文化沃土，具有堅(jiān)實(shí)的中國文化基礎(chǔ)，內(nèi)含先進(jìn)的中國文化精神，彰顯崇高的中國文化理想。如何在中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，彰顯中國式現(xiàn)代化崇高的文化志向，展現(xiàn)中國文化自信的強(qiáng)大底氣與價(jià)值追求，從文化自信走向文化自強(qiáng)，是新時(shí)代中國文化建設(shè)需要解決的關(guān)鍵問題。

中國式現(xiàn)代化具有崇高的文化志向

中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路，是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的發(fā)展道路，具有崇高的文化志向。中國式現(xiàn)代化的文化志向，在文化自信自立中得以堅(jiān)守，在文明交流互鑒中得以弘揚(yáng)，在中國自主的話語體系、知識(shí)體系建構(gòu)中得以深化，在社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化統(tǒng)一中得以升華。

中國式現(xiàn)代化的文化志向在文化自信自立中得以堅(jiān)守。一個(gè)國家、一個(gè)民族，其現(xiàn)代化進(jìn)程離不開對(duì)自身優(yōu)秀文化的認(rèn)同、堅(jiān)守、賡續(xù)與創(chuàng)新。文化自信自立，既是文化主體對(duì)自身所擁有的先進(jìn)文化形態(tài)及其價(jià)值的充分認(rèn)同，也是對(duì)文化在發(fā)展實(shí)踐中所擁有的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力的必要釋放?？梢哉f，文化自信自立是中國建設(shè)文化強(qiáng)國的關(guān)鍵之舉，也是傳遞中國開放包容、和合共生文化形象的基本要求。文化自信自立，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，突出中華文化主體性意識(shí)，努力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要增強(qiáng)對(duì)中國式現(xiàn)代化的價(jià)值認(rèn)同，使其內(nèi)化于心、外化于行，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并以一種更加持久而深沉的力量，凝聚升華中國文化的精神標(biāo)識(shí)，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

中國式現(xiàn)代化的文化志向在文明交流互鑒中得以弘揚(yáng)。中華文明內(nèi)含的多元性、包容性等精神特質(zhì)，為全球文明交流互鑒貢獻(xiàn)了中國智慧。要在尊重文明多樣性的前提下，通過修正和重構(gòu)以“交流”為中心的多元文化主義，吸收全球現(xiàn)代化的積極經(jīng)驗(yàn)，以海納百川的寬闊胸襟廣泛汲取人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，匯聚建設(shè)美好世界的最大公約數(shù)，建構(gòu)文明平等交流、理性互鑒的秩序空間，探索建立現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的新范式，尋求人類文明發(fā)展的嶄新模式與選擇。

中國式現(xiàn)代化的文化志向在中國自主的話語體系、知識(shí)體系建構(gòu)中得以深化。中國式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐，破除了西方話語在現(xiàn)代化上的壟斷，雄辯地證明了現(xiàn)代化沒有定于一尊的模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。“人類命運(yùn)共同體”“人類文明新形態(tài)”“全人類共同價(jià)值”等中國話語為世界貢獻(xiàn)了新理念新主張新方案。要積極建構(gòu)中國自主的話語體系、知識(shí)體系，賦予中國式現(xiàn)代化更為堅(jiān)實(shí)且充滿活力的話語闡釋和時(shí)代內(nèi)涵。

中國式現(xiàn)代化的文化志向在社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化統(tǒng)一中得以升華。中國所追求的現(xiàn)代化，既是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，也是文化先進(jìn)的現(xiàn)代化，是彰顯出中國特色社會(huì)主義文化顯著優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代化。作為文化進(jìn)步、文明創(chuàng)造的歷史過程，中國式現(xiàn)代化遵循歷史唯物主義的基本邏輯，自覺將人的自由而全面的發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步相協(xié)調(diào)，以文化創(chuàng)新創(chuàng)造提升人的綜合素質(zhì)，推動(dòng)人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化相統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化在社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的雙向建構(gòu)中，超越西方現(xiàn)代化的資本邏輯和物質(zhì)特征性，超越西方資本主義文明的歷史局限，實(shí)現(xiàn)從物的現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化、從單一的現(xiàn)代化到全面的現(xiàn)代化的深層跨越。

文化自信的強(qiáng)大底氣與價(jià)值追求

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)文化自信，指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。”文化自信是植根中國歷史與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是催人奮進(jìn)的精神力量。

文化自信源于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、奮發(fā)向上的紅色革命文化和繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化。這些寶貴財(cái)富體現(xiàn)了中國人民的精神風(fēng)貌與不懈追求，形成了堅(jiān)定的民族精神，積淀著深沉的文化追求。不僅同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，也同中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征有著高度契合性。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含獨(dú)特的文明觀，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，展現(xiàn)了社會(huì)主義中國的嶄新氣象，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。文化自信是中國最獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)、底蘊(yùn)、基因和標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)了我們身為中國人的志氣、骨氣和底氣，是中國最深厚的文化軟實(shí)力。

文化自信還源于中華文化中內(nèi)生的包容氣度與反思精神。在近現(xiàn)代西風(fēng)東漸的過程中，中國的知識(shí)界曾一度把目光投向西方尋求現(xiàn)代化的路徑，甚至主張全盤西化。但中國理性、成熟地看待西方文化，重建中國本位文化的努力一直存在。中國共產(chǎn)黨人修正了中國文化發(fā)展中的保守主義與虛無主義傾向，以“人民至上”超越“見物不見人”的西方桎梏。中國式現(xiàn)代化追求人的自由發(fā)展，促進(jìn)人的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式不斷轉(zhuǎn)型，通過人與自我、人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的升級(jí)與重構(gòu)，破除西方現(xiàn)代化進(jìn)程中人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的矛盾沖突和發(fā)展困境。

文化自信還源于中國式現(xiàn)代化的偉大成就。習(xí)近平總書記指出：“無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。”只有對(duì)自己的文化充滿信心，才能獲得堅(jiān)守的從容、進(jìn)取的勇氣和創(chuàng)造的活力。中國式現(xiàn)代化擺脫了對(duì)西方現(xiàn)代化的“路徑依賴”，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展中國家通過符合本國國情的路徑選擇通向現(xiàn)代化光明前景的“換軌超車”，拓展了人類文明轉(zhuǎn)型發(fā)展的新路徑，超越了西方的現(xiàn)代性想象，為人類探索更好社會(huì)制度提供了中國方案。

以文化自信自強(qiáng)推動(dòng)中國式現(xiàn)代化

文化自信作為一個(gè)民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，是文化發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，是文化創(chuàng)新的基本條件。中國文化自信的出發(fā)點(diǎn)就是講清楚自己的文化傳承關(guān)系和品格，其過程就是認(rèn)識(shí)文化、確立文化、創(chuàng)造文化和共享文化，目的是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。從文化自信到文化自強(qiáng)，其一脈相承又互為條件。沒有文化自覺的基礎(chǔ)和保障，就沒有文化自信的應(yīng)然結(jié)果，更談不上文化自強(qiáng)的凝聚升華與力量呈現(xiàn)。要在文化自信自強(qiáng)中推動(dòng)中國式現(xiàn)代化，客觀認(rèn)識(shí)中國自身文化發(fā)展的現(xiàn)狀及走向，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，努力鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。

作為一個(gè)極具文化情懷的政黨，中國共產(chǎn)黨一直在中國的文化建設(shè)上高瞻遠(yuǎn)矚。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政是歷史的選擇，人民的選擇。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨是發(fā)軔于五四新文化運(yùn)動(dòng)的政黨，從成立起便與中國的文化建設(shè)緊密相連。中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人均將文化建設(shè)置于重要地位，文化建設(shè)是我們黨奪取鞏固政權(quán)的重要武器和法寶。中國共產(chǎn)黨成立百年來，始終高度重視文化建設(shè)，堅(jiān)持以先進(jìn)文化凝聚民心，以理論創(chuàng)新指導(dǎo)文化實(shí)踐，引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展方向。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，需要發(fā)揮好文化的作用，以文化自信自強(qiáng)為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力、價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。

首先，要求踐行主體具有強(qiáng)烈的文化使命感。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”。對(duì)道路的自信，源自對(duì)文化的自信。從這個(gè)意義上說，文化自信具有整體性。從文化自信到文化自強(qiáng)，不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題。這就要求在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的精神力量。只有這樣，才能正確應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，保證文化正確的發(fā)展方向；才能準(zhǔn)確把握文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，處理好文化價(jià)值的選擇；才能具有強(qiáng)烈的文化使命感，解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，從而真正獲得自立于世界民族之林的自信。

其次，要求堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路。中國特色社會(huì)主義文化中蘊(yùn)含的以人為本、尊禮重義、自強(qiáng)不息、厚德載物、和而不同、和諧大同的思想理念，既是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，也是世界文化的共同財(cái)富。推動(dòng)文化自信自強(qiáng)，需要立足中國實(shí)際，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承民族特色，實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。在這一進(jìn)程中，要求深刻體認(rèn)中華文化獨(dú)特的精神基因，傳播中華文化深廣的精神追求，展示中華文化獨(dú)特的精神魅力。中華文化內(nèi)容博大精深，與時(shí)俱進(jìn)，是中華民族的根和魂，無法替代，不能取代。只有植根于民族文化的深厚土壤，才能走出具有中國特色的文化發(fā)展之路。

最后，要求客觀認(rèn)識(shí)和掌握文化在國際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、多樣化的深化，文化日益成為整個(gè)世界的鏈接紐帶、發(fā)展動(dòng)力和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，國際競(jìng)爭(zhēng)不僅依靠硬實(shí)力，更需要以文化為核心的軟實(shí)力。文化在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，在于其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力支撐和精神保障作用，在于其處于國際社會(huì)觀念形態(tài)碰撞的主戰(zhàn)場(chǎng)地位。只有對(duì)文化的作用具有清醒認(rèn)識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)，我們才能在世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，把新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，繼續(xù)向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。

（作者分別為陽光學(xué)院人文與傳播學(xué)院教授，福建省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員；陽光學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在站博士后）

【注：本文系教育部人文社科一般項(xiàng)目“新媒體時(shí)代黨報(bào)傳媒的深度融合與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17YJA860023）、福建省高校以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)理論研究項(xiàng)目“新時(shí)代政德建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JSZM2020072）及福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入高校思政課研究”（項(xiàng)目編號(hào)：FJJKBK21-024）成果】

【參考文獻(xiàn)】

①張曉萌：《中國式現(xiàn)代化是全新的人類文明形態(tài)》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》，2023年4月20日。

②田鵬穎：《中國式現(xiàn)代化的文化啟迪》，《光明日?qǐng)?bào)》，2023年1月17日。

③習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年。

④鄒廣文、云澤人：《文化自覺與中國文化的健康發(fā)展》，《道德與文明》，2011年第3期。

⑤肖蘭蘭：《從文化自覺到文化自信》，《求實(shí)》，2013年第4期。

⑥《馬克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編/于洪清 美編/楊玲玲

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