【摘要】構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)，構(gòu)建起一個(gè)覆蓋經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，是響應(yīng)時(shí)代號(hào)召的一項(xiàng)重大任務(wù)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要旗幟鮮明地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，加快完善學(xué)科體系，加強(qiáng)統(tǒng)籌全局步伐，扎根中國(guó)實(shí)際做學(xué)問(wèn)，堅(jiān)定文化自信，形成中國(guó)自主的知識(shí)體系，加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，充分發(fā)揮智庫(kù)中各個(gè)學(xué)科和人才的潛力，回應(yīng)國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 時(shí)代邏輯 問(wèn)題 實(shí)現(xiàn)路徑

【中圖分類號(hào)】C12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。”①體現(xiàn)了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代使命和迫切需求。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本任務(wù)和時(shí)代邏輯

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既包括哲學(xué)學(xué)科，也包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等社會(huì)學(xué)科，還包括文學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等人文學(xué)科。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要不斷促進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系“三大體系”的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建起一個(gè)覆蓋經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

學(xué)科體系在“三大體系”中處于基礎(chǔ)地位。學(xué)科體系是對(duì)存在物及其規(guī)律的學(xué)科化。學(xué)科體系不扎實(shí)，學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系就是無(wú)源之水；學(xué)科體系的中國(guó)特色不鮮明，學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派就是無(wú)本之木。②構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系，應(yīng)從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，立足于中國(guó)具體實(shí)踐，以中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的前沿問(wèn)題為依據(jù)把握學(xué)科建設(shè)方向，在把握學(xué)科發(fā)展客觀規(guī)律的前提下謀劃學(xué)科體系的整體布局。

學(xué)術(shù)體系包括當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具體學(xué)科中有代表性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)人物、學(xué)術(shù)研究方法、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系、學(xué)術(shù)社會(huì)影響、學(xué)術(shù)傳承和學(xué)術(shù)風(fēng)氣等內(nèi)容。③中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心，是學(xué)科體系、話語(yǔ)體系的內(nèi)核和支撐。只有健全具有民族性、原創(chuàng)性、實(shí)踐性的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系，才能增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自主創(chuàng)新能力，提高原創(chuàng)水平，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，基于中國(guó)實(shí)踐總結(jié)具有中國(guó)特色的理論與觀點(diǎn)，并以此指導(dǎo)我國(guó)的實(shí)踐。

話語(yǔ)體系是學(xué)術(shù)體系的反映、表達(dá)和傳播方式，是構(gòu)成學(xué)科體系之網(wǎng)的紐結(jié)。話語(yǔ)體系是一個(gè)民族和國(guó)家思想精神、理論創(chuàng)造的外在反映，是以特定符號(hào)和言語(yǔ)表達(dá)指導(dǎo)人們思維方式和開展實(shí)踐的價(jià)值體系和行為規(guī)范結(jié)構(gòu)。話語(yǔ)體系的構(gòu)建是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程，中國(guó)學(xué)術(shù)需要深切地表達(dá)中國(guó)價(jià)值觀念的分量、思維成熟的程度和對(duì)人類社會(huì)探索實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，以此構(gòu)造自己的根基、靈魂和風(fēng)格，形成自己的新觀念、新范疇④，真正提高我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。這要求我們?cè)跇?gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系時(shí)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信和理論自信，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，增強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代邏輯。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是響應(yīng)時(shí)代號(hào)召的一項(xiàng)重大任務(wù)。這項(xiàng)任務(wù)之所以重大，是因?yàn)槲覀兯幍臅r(shí)代正在經(jīng)歷深刻的變革。學(xué)術(shù)理論上的重大需要是伴隨時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生的，而當(dāng)今時(shí)代的這種需要就是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。恩格斯指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。”⑤20世紀(jì)50年代，毛澤東同志就指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的龐大的技術(shù)隊(duì)伍和理論隊(duì)伍，社會(huì)主義是不能建成的。”⑥哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的方向與發(fā)展?fàn)顩r直接影響著人們的思想意識(shí)和社會(huì)道德風(fēng)尚，影響著經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)⑦。當(dāng)今世界，百年未有之大變局正在加速演進(jìn)，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)深刻影響著中華民族和中國(guó)特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)，是我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然要求。

習(xí)近平總書記指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。”“跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。”具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系不僅指帶有一些中國(guó)色彩、加入一些中國(guó)元素、涉及一些中國(guó)題材的學(xué)術(shù)，而且需要立足于自身，在大規(guī)模對(duì)外學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上提出“主體性”“原創(chuàng)性”的主張。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)，是需要在新的歷史方位上加以認(rèn)識(shí)和領(lǐng)受的任務(wù)，是需要從世界歷史意義加以理解和把握的任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，對(duì)世界也具有深遠(yuǎn)影響，以這樣一種歷史性實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)勢(shì)必會(huì)發(fā)生相應(yīng)改變，并產(chǎn)生巨大的思想理論需要。習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”只有把構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)放到時(shí)代大潮中去看，放到世界和中國(guó)發(fā)展的“大歷史”中去看，這一任務(wù)的性質(zhì)和意義才能夠充分地顯現(xiàn)出來(lái)。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)

警惕錯(cuò)誤思潮的影響和誤導(dǎo)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生許多新的變化，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)顯著增多。個(gè)別哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究人員對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位認(rèn)識(shí)不足、理解不透，運(yùn)用馬克思主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦的程度不深。加上西方“憲政民主”“普世價(jià)值”、新自由主義等錯(cuò)誤思潮顛倒黑白、混淆視聽，歷史虛無(wú)主義思潮時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，對(duì)建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)造成威脅和挑戰(zhàn)。

學(xué)科基礎(chǔ)理論體系建設(shè)有待加強(qiáng)。一些學(xué)科設(shè)置脫離了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，學(xué)科體系不健全、不系統(tǒng)、不完善，新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱。一是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步，一些學(xué)科存在和發(fā)展的意義逐漸削弱。二是進(jìn)入新時(shí)代，新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)對(duì)學(xué)科體系劃分提出新的要求，一些原有的學(xué)科設(shè)置已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的變化發(fā)展。三是一些學(xué)科體系存在低水平、重復(fù)設(shè)置等問(wèn)題，亟待整合、歸并、提高。四是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷進(jìn)步的過(guò)程中，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展急需但缺乏研究的領(lǐng)域，學(xué)科設(shè)置出現(xiàn)空白和短板。

警惕理論脫離實(shí)際的危險(xiǎn)。習(xí)近平總書記指出：“世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。”面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的問(wèn)題要看得遠(yuǎn)、挖得深、求得真。改革開放四十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，取得了巨大的成就。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面臨一系列新情況、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，解決這些重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，迫切需要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。目前，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)服務(wù)中國(guó)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力有待進(jìn)一步提升，需要提高問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐本領(lǐng)，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人類社會(huì)的研究，不斷滿足迅速變化的世情和國(guó)情，為黨政部門提供決策咨政方面的服務(wù)。

個(gè)別學(xué)者盲目崇拜西方學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)和理論原創(chuàng)創(chuàng)新動(dòng)力不足，出現(xiàn)部分研究照搬西方學(xué)術(shù)理論以求解決中國(guó)問(wèn)題的情況。一是不加分析和考慮，盲目照搬西方研究理論和方法研究中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。二是照搬西方的教科書和論著，部分學(xué)術(shù)論著不顧當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展需要，簡(jiǎn)單套用西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)邏輯解釋中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。三是對(duì)西方學(xué)術(shù)亦步亦趨，學(xué)術(shù)研究脫離人民群眾和中國(guó)實(shí)際，缺乏對(duì)于幾千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新。

智庫(kù)水平同中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高端智庫(kù)的要求還存在一定差距。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特地位和重要作用，多次強(qiáng)調(diào)要大力加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)明確提出建設(shè)中國(guó)特色新型智庫(kù)的重要任務(wù)。2015年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)的意見》，指出“中國(guó)特色新型智庫(kù)是以戰(zhàn)略問(wèn)題和公共政策為主要研究對(duì)象、以服務(wù)黨和政府科學(xué)民主依法決策為宗旨的非營(yíng)利性研究咨詢機(jī)構(gòu)”，“充分發(fā)揮中國(guó)特色新型智庫(kù)咨政建言、理論創(chuàng)新、輿論引導(dǎo)、社會(huì)服務(wù)、公共外交等重要功能”。我國(guó)的智庫(kù)建設(shè)存在產(chǎn)出不高、效益不強(qiáng)、針對(duì)性不夠等問(wèn)題，研究力量和資源比較分散，信息溝通和成果共享機(jī)制滯后，存在各自為政、多頭組織、課題重復(fù)等現(xiàn)象。智庫(kù)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制有待完善，人才隊(duì)伍總體素質(zhì)有待提高，難以滿足黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的迫切需要。

加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的路徑

旗幟鮮明地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定馬克思主義的基本立場(chǎng)，以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作為科學(xué)研究的基本工具。一是全面準(zhǔn)確深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，真正用以指導(dǎo)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的實(shí)踐，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。二是切實(shí)提高科研人員的理論水平，推動(dòng)科研人員特別是年輕科研人員系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史，特別是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的馬克思主義發(fā)展史，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。三是精準(zhǔn)清晰辨識(shí)歷史虛無(wú)主義、新自由主義等錯(cuò)誤思潮，并在相關(guān)學(xué)科自主構(gòu)建知識(shí)體系的過(guò)程中與之進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

加快完善學(xué)科體系，加強(qiáng)統(tǒng)籌全局步伐。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系日益完善，但在基礎(chǔ)學(xué)科、重點(diǎn)學(xué)科、新興學(xué)科、冷門學(xué)科上均有提升空間，推動(dòng)多學(xué)科、跨學(xué)科融合。首先，統(tǒng)籌發(fā)展基礎(chǔ)學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科、新興學(xué)科和冷門學(xué)科。加快完善具有支撐作用的基礎(chǔ)學(xué)科，突出重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新發(fā)展新興學(xué)科和交叉學(xué)科，保證冷門學(xué)科代有傳承。其次，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)布局，促進(jìn)學(xué)科交叉融合。著力解決聚焦高峰不夠明顯問(wèn)題，瞄準(zhǔn)未來(lái)科技前沿，以服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略為引領(lǐng)，充分發(fā)揮基礎(chǔ)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)科交叉與融合。最后，抓好中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系建設(shè)工作，在形成布局合理的學(xué)科體系的基礎(chǔ)上，構(gòu)建適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。

扎根中國(guó)實(shí)際做學(xué)問(wèn)。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展息息相關(guān)，正是在直面中國(guó)問(wèn)題、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才獲得其內(nèi)在規(guī)定性，這也是其具有中國(guó)特色的原因所在。一是始終扎根中國(guó)大地，推進(jìn)中國(guó)特色話語(yǔ)體系建設(shè)，構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系。從我國(guó)獨(dú)特的歷史、文化和國(guó)情出發(fā)，把理論研究同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，始終堅(jiān)持以中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)問(wèn)題作為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。二是立足歷史，以時(shí)代為觀照。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，從百年未有之大變局出發(fā)，深植中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，立場(chǎng)鮮明地回答“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代問(wèn)題，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷取得重大成就的過(guò)程中，揭示中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)、新方案，提煉和總結(jié)出自中國(guó)本土實(shí)踐的規(guī)律性成果。

堅(jiān)定文化自信，形成中國(guó)自主的知識(shí)體系。習(xí)近平總書記指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。”中華民族在幾千年的文化傳承中，逐步形成了求真、求是、經(jīng)世的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。求真，即在科學(xué)理論與方法的指導(dǎo)下追求事物發(fā)展的真理所在；求是，既指探究自然世界、社會(huì)、人類活動(dòng)的內(nèi)在邏輯，更指追求真理的科學(xué)態(tài)度和精神；經(jīng)世，指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事，服務(wù)于國(guó)家，服務(wù)于民族。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華文明提供了重要內(nèi)容，體現(xiàn)了中國(guó)人民幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)堅(jiān)定文化自信，理性看待西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，形成中國(guó)自主的知識(shí)體系，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。增強(qiáng)用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題的自覺自信，讓世界了解中華民族深厚的文化傳統(tǒng)、富有特色的思想體系，了解中國(guó)人民幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，讓中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果為人類發(fā)展提供正確的精神指引。

建設(shè)中國(guó)特色新型智庫(kù)。建設(shè)中國(guó)特色新型智庫(kù)，應(yīng)立足國(guó)家發(fā)展的全局，積極與相關(guān)部門交流合作，充分發(fā)揮智庫(kù)中各個(gè)學(xué)科和人才的潛力，回應(yīng)國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略需要。一是國(guó)家高端智庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)單位應(yīng)承擔(dān)起引領(lǐng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的重任，圍繞黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的迫切需要、重大需求，推進(jìn)基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用對(duì)策研究融合發(fā)展，做到有遠(yuǎn)見、有實(shí)策、能致用，充分發(fā)揮綜合研究力量雄厚、高端學(xué)術(shù)資源集中的優(yōu)勢(shì)，為謀劃國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略提供智力支持，在服務(wù)黨和國(guó)家工作大局上發(fā)揮更大作用。二是加強(qiáng)各高校、科研院所之間的交流合作，強(qiáng)化智庫(kù)建設(shè)的整體效應(yīng)。通過(guò)促進(jìn)國(guó)家高端智庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)單位與其他高校及科研院所合作交流，進(jìn)一步提高我國(guó)智庫(kù)的整體建設(shè)水平和研究能力。三是加強(qiáng)智庫(kù)人才隊(duì)伍建設(shè)。培養(yǎng)信念堅(jiān)定、作風(fēng)過(guò)硬、理論深厚、學(xué)術(shù)精湛、可堪重任的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)適用后備人才，是繁榮發(fā)展新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)、加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。提高智庫(kù)研究人員的自主研究和創(chuàng)新能力，形成首席專家領(lǐng)軍的核心研究團(tuán)隊(duì)，不斷吸收新鮮血液。以提高學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力和原創(chuàng)水平為根本，以優(yōu)化科研組織體系和科研管理機(jī)制為重點(diǎn)，培養(yǎng)具有跨學(xué)科創(chuàng)新能力的科研團(tuán)隊(duì)和優(yōu)秀人才。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)商學(xué)院教授、博導(dǎo)，國(guó)家治理現(xiàn)代化與社會(huì)組織研究中心執(zhí)行主任，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特邀研究員）

【注：本文系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、北京市社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“統(tǒng)籌發(fā)展和安全研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21LLMLA009）階段性成果】

【注釋】

①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日。

②謝伏瞻：《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2019年第5期，第4—22頁(yè)。

③吳澤群：《構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系的原則》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年9月12日。

④韓喜平：《構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系》，《紅旗文稿》，2014年第22期，第7—10頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，2012年，第649頁(yè)。

⑥《毛澤東文集》（第7卷），北京：人民出版社，1999年，第309頁(yè)。

⑦王偉光：《學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要講話精神，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2016年第12期，第4—23頁(yè)。

責(zé)編/靳佳 美編/楊玲玲

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