【摘要】生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，其變化直接影響文明興衰演替。在工業(yè)文明階段，人類對自然的利用能力空前提升，地球進(jìn)入新的地質(zhì)年代“人類世”紀(jì)元，生態(tài)系統(tǒng)被切割，生態(tài)平衡遭受劇烈沖擊，引致全球生態(tài)危機(jī)。而在生態(tài)文明階段，人類在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然基礎(chǔ)上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生產(chǎn)生活方式發(fā)生全面綠色變革，人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)?？梢钥闯?，工業(yè)文明范式不可持續(xù)的根本原因在于，其將物質(zhì)財富最大化規(guī)則凌駕于自然法則之上。對此，“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的提出，正是站在人與自然和諧共生的高度，不斷書寫人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化新篇章，為中華民族永續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為人類文明永續(xù)進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國方案。
【關(guān)鍵詞】文明范式 工業(yè)文明 生態(tài)文明
【中圖分類號】C913 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
面對愈發(fā)嚴(yán)峻的氣候變化、環(huán)境污染、生物多樣性喪失等全球性生態(tài)危機(jī)，推動工業(yè)文明到生態(tài)文明的范式轉(zhuǎn)變，妥善處理人與自然關(guān)系是人類文明范式變革的重點(diǎn)任務(wù)。由此，人類必須走出以人類為中心而忽視生態(tài)價值的錯誤思想觀念，既要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律，不斷夯實(shí)生存所需物質(zhì)基礎(chǔ)，也要遵循自然規(guī)律，不斷增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性，通過轉(zhuǎn)變價值觀念、推進(jìn)制度體系建設(shè)、改變生產(chǎn)生活方式等，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明范式變革。
文明范式蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)思考
文明范式是文明形成和演變的模式，通常是指在特定歷史時期、特定地域和特定文化傳統(tǒng)下形成和發(fā)展起來的一種文明模式，這種模式代表了一種文明的特征和歷史發(fā)展的趨勢。文明包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和，是文明范式演進(jìn)的結(jié)果。
第一，文明范式的概念意蘊(yùn)。哲學(xué)領(lǐng)域?qū)W者多聚焦于科學(xué)技術(shù)演進(jìn)的視角探討文明范式，美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)於髟凇犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中較早完整地提出科學(xué)范式的概念，并將科學(xué)范式界定為公認(rèn)的范例，包括定理、理論和應(yīng)用等。借鑒庫恩科學(xué)范式概念，可將與經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化、環(huán)境管理和個人行為的典型特征緊密相關(guān)的“文明類型”理解為一種“文明范式”。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家則聚焦于制度視角探討文明范式，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯等更傾向于將文明范式理解為指導(dǎo)人類社會發(fā)展由無序向有序轉(zhuǎn)變的制度規(guī)則?？傮w而言，文明范式從屬于自然法則，同時也是對人類社會價值觀念、制度結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等特征的高度概括。
文明范式與自然法則間存在緊密的聯(lián)系。文明范式是人類社會在自然法則下發(fā)展衍生的結(jié)果，自然法則是文明范式的基本規(guī)則。人類社會文明范式可以人為改變，然而無論人類社會文明范式如何變革，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在自然法則無法改變，自然法則更不能妥協(xié)于文明范式，一旦文明范式試圖凌駕于自然法則之上，生態(tài)系統(tǒng)就會向現(xiàn)有的人類文明發(fā)出責(zé)令其調(diào)整的信號，促使人類社會對文明范式進(jìn)行適度調(diào)整，以適應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在自然法則。
人類社會價值觀念、制度結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等特征共同構(gòu)成文明范式。就價值觀念而言，文明范式是由特定的社會思想和文化傳統(tǒng)所塑造和影響的，它們包括人類對自然、社會、人生的認(rèn)識，以及信仰、道德準(zhǔn)則等；就制度結(jié)構(gòu)而言，文明范式包括特定的社會政治制度，它們是組織社會生產(chǎn)、分配和交換活動的基礎(chǔ)，同時也決定著社會結(jié)構(gòu)、政治意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系等；就生產(chǎn)生活方式而言，文明范式既與社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和科技水平存在關(guān)聯(lián)，也與生產(chǎn)方式和生活水平密切相關(guān)，是文明范式發(fā)展的重要條件和基礎(chǔ)。
第二，文明范式變革的動因機(jī)制。文明范式變革是指人類社會價值觀念、制度結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等特征動態(tài)演替的過程。庫恩等哲學(xué)學(xué)者將范式變革理解為一套指導(dǎo)群體與個體行動規(guī)則規(guī)范的變化，相應(yīng)地將文明范式變革表示為“文明范式Ⅰ—文明革命（文明轉(zhuǎn)型）—文明范式Ⅱ”。德國思想家馬克斯·韋伯、著名考古學(xué)家張光直進(jìn)一步指出文明范式變革是“連續(xù)”過程，而非“突破”過程，即文明范式變革并非推翻重建，而是繼承發(fā)展。道格拉斯·諾斯、約翰·康芒斯等美國新舊派制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)一步指出文明范式變革關(guān)鍵在于參與者意向，通過由人的感知所支配的選擇、決策過程，促使社會群體達(dá)成共識的一套規(guī)則范式變化。
首先，歷史經(jīng)驗(yàn)衍生的價值理念演進(jìn)。隨著心智結(jié)構(gòu)的完善，人類對自身所處環(huán)境的理解將更加深入，文明范式也會向更高層次變革，本質(zhì)上是認(rèn)識自然和爭取自由的過程。通過尊重和把握自然規(guī)律，在人與自然關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自由。通過把握社會規(guī)律，以最廣大人民的需要和利益為根本，在人與社會關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自由。通過追求更高境界的精神解放，在人與自身關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自由。最終完成由必然王國到自由王國的飛躍。
其次，正式制度與非正式約束兼容優(yōu)化。內(nèi)嵌于文明范式中的規(guī)則分為正式規(guī)則和非正式規(guī)則兩大類，前者需要通過國家或組織的強(qiáng)力定義和執(zhí)行，一般載于書面。后者則沒有強(qiáng)力的定義和執(zhí)行，而更依賴公眾之間的默契，非正式規(guī)則對正式規(guī)則效力具有約束作用。正式制度的不斷優(yōu)化完善，及其與非正式約束兼容性不斷提升，能夠有效降低交易成本及不確定性，使得文明范式制度績效得到極大提升，引致文明范式變革。
最后，科技進(jìn)步引致的器物生產(chǎn)方式變化。技術(shù)進(jìn)步引致生產(chǎn)工具與方式更迭升級，極大提升了文明范式的生產(chǎn)力水平，深刻改變著人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，隨著生產(chǎn)力提升到一定水平，舊的生產(chǎn)關(guān)系會阻礙生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展。為此，人類需要建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，從而驅(qū)動文明范式變革。
第三，文明范式演進(jìn)的底層邏輯?？v觀人類社會歷史，文明范式的演進(jìn)歷程大致可以劃分為前工業(yè)文明、工業(yè)文明以及生態(tài)文明三個階段，體現(xiàn)出人與自然關(guān)系的轉(zhuǎn)變。在前工業(yè)文明階段，人類生產(chǎn)活動對自然界的依賴較強(qiáng)，人與自然關(guān)系處于低水平生產(chǎn)力上的和諧；在工業(yè)文明階段，人類對自然的利用能力空前提升，地球進(jìn)入新的地質(zhì)年代“人類世”紀(jì)元，生態(tài)系統(tǒng)被無限切割，自然界正常有機(jī)循環(huán)受到干擾，新陳代謝出現(xiàn)“斷裂”，對生態(tài)平衡造成劇烈沖擊，引致全球生態(tài)危機(jī)；在生態(tài)文明階段，人類生產(chǎn)生活方式發(fā)生全面綠色變革，生態(tài)勞動成為勞動的普遍形式，人類在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然基礎(chǔ)上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足人的需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
社會制度更替是文明范式演進(jìn)的底層邏輯。在奴隸制度與封建制度下，勞動者與統(tǒng)治者間存在人身依附關(guān)系，社會分工及階層流動受到嚴(yán)格限制，加之經(jīng)濟(jì)秩序和制度規(guī)范較為封閉和僵化，缺乏現(xiàn)代自由市場的靈活性和競爭機(jī)制，產(chǎn)品流通范圍有限，低效的制度設(shè)計(jì)制約了社會生產(chǎn)力提升，使得人與自然間關(guān)系處于低水平和諧狀態(tài)。資本主義制度是以私有制、市場經(jīng)濟(jì)和自由競爭為基礎(chǔ)的社會制度，生產(chǎn)要素自由流動，生產(chǎn)力水平極大提升。然而，其以資本無限增殖與利潤最大化為核心的生產(chǎn)方式，引發(fā)了普遍的生態(tài)危機(jī)。社會主義（共產(chǎn)主義）實(shí)質(zhì)是以公有制為基礎(chǔ)，以按勞分配為原則的社會制度。通過破除私有制度，對資本盲目逐利形成約束，保障生態(tài)資源使用過程中國家宏觀調(diào)控、整體性供給和以造福人民為目標(biāo)，改變?nèi)伺c人、人與社會、人與自然之間的對立關(guān)系，使彼此之間的關(guān)系由不自由的對立走向自由的和諧，促使文明范式由工業(yè)文明向生態(tài)文明演進(jìn)。
任何時代，人類社會文明范式都是靈活多樣的。不同文明范式間互動迭代地演進(jìn)，體現(xiàn)了社會成員的共同需求，代表了先進(jìn)發(fā)展方向。新的文明范式與舊的文明范式間不是非此即彼的相互否定關(guān)系，而是可通約的關(guān)系。同時，范式演進(jìn)不僅是動態(tài)變化的過程，也是經(jīng)歷舊“社會穩(wěn)態(tài)”衰退，孕育新“社會穩(wěn)態(tài)”的前進(jìn)過程。并且在范式演變過程中，法則處于動態(tài)變化的狀態(tài)，任何法則既不會自始至終地偶然與特殊，更不會自始至終地普遍與必然，相應(yīng)地，文明范式演進(jìn)的路徑從來不是固定統(tǒng)一，而是豐富多樣。
工業(yè)文明范式變革本質(zhì)上是以物質(zhì)財富為中心的人與人之間關(guān)系的變化
隨著資本主義制度確立與工業(yè)革命興起，經(jīng)濟(jì)全球化推動工業(yè)文明范式普及，促進(jìn)社會生產(chǎn)力水平飛躍式提升，人類物質(zhì)需求得到極大豐富滿足。然而，在以資本無限增殖與利潤最大化為核心的工業(yè)文明范式下，人類不合理的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式相互交織影響，生態(tài)系統(tǒng)被無限切割為工業(yè)化大生產(chǎn)所需的生產(chǎn)要素，生態(tài)系統(tǒng)的完整性遭到破壞，導(dǎo)致“新陳代謝斷裂”，人與自然間沖突不斷加劇，并逐漸演變?yōu)槿蛐陨鷳B(tài)危機(jī)。工業(yè)文明范式下，人類對物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)律的認(rèn)識和掌握獲得飛躍式進(jìn)步，生產(chǎn)力水平極大提升，物質(zhì)文明極大豐富。然而內(nèi)嵌于工業(yè)文明范式的反生態(tài)弊端逐漸顯現(xiàn)，威脅人類文明延續(xù)發(fā)展，將人類又一次推到文明范式變革的十字路口。
第一，工業(yè)文明范式的主要特征。自十八世紀(jì)中葉的工業(yè)革命以來，蒸汽機(jī)的普及極大地提高了生產(chǎn)力，讓人類徹底從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，迎來以化石能源驅(qū)動的機(jī)械化、自動化生產(chǎn)時代，擺脫了生物質(zhì)能源為動力的低水平生產(chǎn)力循環(huán)，實(shí)現(xiàn)能級躍遷。隨著內(nèi)燃機(jī)、電力的普及，加之?dāng)?shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化新工業(yè)革命，生產(chǎn)力又至少分別提升數(shù)倍至數(shù)十倍不等。同時，隨著技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)營管理能力的增強(qiáng)，單位土地（資源）對人口承載能力不斷提升?？傮w而言，工業(yè)文明范式使得人類社會生產(chǎn)力水平及資源利用效率提升水平按千倍計(jì)。
可見，工業(yè)文明是以工業(yè)化、機(jī)械化為重要特征的現(xiàn)代社會文明形態(tài)。其主要特點(diǎn)大致表現(xiàn)為工業(yè)化、城市化、法治化與民主化、社會階層流動性增強(qiáng)、教育普及、消息傳遞加速、勞動分工組織化、生產(chǎn)規(guī)?；?、非農(nóng)業(yè)人口比例大幅度增長、經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長等。工業(yè)文明范式帶來的生產(chǎn)力水平迅速提升，不僅導(dǎo)致人口數(shù)量激增，也引致生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾，適配于組織手工、體力勞動的小作坊生產(chǎn)的前工業(yè)文明范式制度對大規(guī)模機(jī)械化工業(yè)化生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生阻礙，資本主義私有制應(yīng)運(yùn)而生，勞動人口獲得出賣自身勞動力的自由，商品市場機(jī)制培育壯大，使得生產(chǎn)要素能夠以低經(jīng)濟(jì)成本、高經(jīng)濟(jì)收益實(shí)現(xiàn)充分流動，經(jīng)濟(jì)社會全要素生產(chǎn)效率大幅度提升。
總體而言，無論是前工業(yè)文明范式，還是工業(yè)文明范式，均處于物質(zhì)生產(chǎn)力提升的探索階段。工業(yè)文明范式變革本質(zhì)上是以物質(zhì)財富為中心的人與人之間關(guān)系的變化，包括生產(chǎn)資料所有制、勞動生產(chǎn)關(guān)系、產(chǎn)出分配機(jī)制等，主要聚焦于物質(zhì)生產(chǎn)力提升相關(guān)的心智結(jié)構(gòu)、制度規(guī)則、器物行為等方面改善，目的在于促進(jìn)人類社會物質(zhì)文明由低水平向高水平演進(jìn)。然而，工業(yè)文明范式對人與自然關(guān)系的考量并不充分，相關(guān)的價格機(jī)制、市場機(jī)制僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)成本收益，生態(tài)成本收益一定程度上被外部化、隱性化，使得個體行為決策的成本收益偏離社會成本收益，最終導(dǎo)致個體經(jīng)濟(jì)收益增長通常是以社會整體福利損失為代價。
第二，工業(yè)文明范式的內(nèi)在機(jī)制。工業(yè)文明范式下，手工體力勞動被機(jī)器取代，相應(yīng)地，生產(chǎn)組織方式由自給自足的小作坊生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡騽趧拥拇笠?guī)模工廠化生產(chǎn)。同時，以資本主義私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大，各界急功近利地追求物質(zhì)財富積累，生態(tài)環(huán)境損益僅被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外生約束，生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制較為薄弱。具體而言，工業(yè)文明范式的內(nèi)在機(jī)制體現(xiàn)在以下三個方面：
首先，價值觀念遵循線性非循環(huán)與單維度思維邏輯。工業(yè)文明范式下，受到物質(zhì)利益至上的思想主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)行為主體價值觀念遵循的思維邏輯具有線性非循環(huán)與單維度兩大特點(diǎn)。其中，線性非循環(huán)指工業(yè)文明范式盛行線性非循環(huán)思維方式，從而衍生出“原材料—產(chǎn)品—廢棄物”的線性不可持續(xù)的生產(chǎn)消費(fèi)模式。單維度指工業(yè)文明范式遵循利潤最大化的發(fā)展邏輯，生態(tài)環(huán)境成本外部化，致使生態(tài)系統(tǒng)受到的外部沖擊不斷增強(qiáng)，導(dǎo)致生態(tài)失衡，經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展能力減弱。
其次，經(jīng)濟(jì)制度體系以大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的模式為構(gòu)建基礎(chǔ)。工業(yè)文明范式雖然為人類社會帶來豐富的物質(zhì)財富，但其經(jīng)濟(jì)制度體系以大量生產(chǎn)、消費(fèi)、廢棄為確立基礎(chǔ)，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人類創(chuàng)造大量產(chǎn)品，使用大量產(chǎn)品，然后再將其拋棄，對生態(tài)系統(tǒng)平衡造成了較大沖擊。同時，單維度經(jīng)濟(jì)制度成為放之四海皆準(zhǔn)的原則，加之國民經(jīng)濟(jì)核算體系（SNA）內(nèi)嵌于資本循環(huán)邏輯，經(jīng)濟(jì)主體行為以資本無限增殖與利潤最大化為工具性目標(biāo)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)、社會整體福祉提升、貧富差距改善的根本任務(wù)。并且通過生態(tài)權(quán)價格化、貨幣化，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)效益可無限替代生態(tài)效益的弱可持續(xù)規(guī)則，難以對社會可持續(xù)發(fā)展形成強(qiáng)有力的制度支撐。
最后，經(jīng)濟(jì)主體行為服從經(jīng)濟(jì)理性的原則。工業(yè)文明范式下，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論實(shí)質(zhì)上是以宏、微觀劃分為其經(jīng)濟(jì)理論邏輯的底基，追求“微觀”或局部最優(yōu)的工具性目標(biāo)，并依據(jù)理性人假定推演“一般均衡”的經(jīng)濟(jì)世界。由此，資本的邏輯不斷釋放人的物質(zhì)貪欲，使得物質(zhì)消費(fèi)過度冗余，造成人與人、人與社會以及人與自然關(guān)系的緊張，對經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展造成不利影響。
生態(tài)文明本質(zhì)上是在對工業(yè)文明范式進(jìn)行揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，為人類社會文明范式變革指明方向愿景
文明范式變革本質(zhì)上是人類根據(jù)自身所處環(huán)境調(diào)整共識規(guī)則的過程。工業(yè)文明瞄準(zhǔn)前工業(yè)文明低水平生產(chǎn)力的短板，推動人類文明范式變革，徹底改變物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱對人類社會發(fā)展限制。同樣地，生態(tài)文明瞄準(zhǔn)工業(yè)文明唯物質(zhì)主義下的短板，試圖徹底改變精神、生態(tài)層面生產(chǎn)缺失對人類社會可持續(xù)發(fā)展的制約。生態(tài)文明本質(zhì)上是在對工業(yè)文明范式進(jìn)行揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，為人類社會文明范式變革指明方向愿景。因此，只有厘清生態(tài)文明范式的主要特征與內(nèi)在機(jī)制，并揭示其制度基礎(chǔ)，才能為推動人類社會文明范式變革找準(zhǔn)方向。
第一，生態(tài)文明范式的主要特征。工業(yè)文明范式通過化學(xué)化、機(jī)械化等方式改造自然正常的有機(jī)循環(huán)，提升物質(zhì)生產(chǎn)力。這種簡單粗暴的改進(jìn)方式，雖然為人類生存繁衍提供了充足的物質(zhì)保障，但其并未考慮人與人、人與社會以及人與自然間關(guān)系的維系，因而引發(fā)普遍生態(tài)危機(jī)。工業(yè)文明范式奉行經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)單維度的利潤最大化與一般均衡原則，缺少統(tǒng)籌協(xié)調(diào)生態(tài)保護(hù)、社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長的系統(tǒng)性思維，極易顧此失彼，以巨大社會福祉損失為代價換取表面的經(jīng)濟(jì)增長，阻礙社會發(fā)展?？梢姡祟惿鐣l(fā)展面臨的主要挑戰(zhàn)正在由保障基本生存物質(zhì)需求向難度更大的滿足可持續(xù)發(fā)展要求轉(zhuǎn)變，必須以更高級文明范式加以應(yīng)對。由此，面向人與自然間更宏大關(guān)系探索的生態(tài)文明范式應(yīng)運(yùn)而生。
生態(tài)文明范式變革過程中并非摒棄低物質(zhì)生產(chǎn)，而是需要以工業(yè)文明發(fā)展帶來的物質(zhì)文明成果為基礎(chǔ)，擺脫對工業(yè)文明范式下先污染、后治理的傳統(tǒng)發(fā)展路徑依賴，探索在生態(tài)保護(hù)中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的新路徑?？梢?，生態(tài)文明范式與工業(yè)文明范式相似，同樣需要通過發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，提高人們的物質(zhì)生活水平。然而，兩者的不同之處在于，生態(tài)文明范式強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時必須遵循自然規(guī)律，不能隨心所欲、盲目蠻干、為所欲為。人類需要實(shí)施全面節(jié)約戰(zhàn)略，著力推動產(chǎn)業(yè)、能源等結(jié)構(gòu)調(diào)整，構(gòu)建綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系和清潔低碳安全高效的能源體系，以及市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，培育綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展向綠色高質(zhì)量轉(zhuǎn)型。
工業(yè)文明范式變革促進(jìn)同等級文明實(shí)現(xiàn)量級飛躍，而生態(tài)文明范式變革則實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變的文明升級。工業(yè)文明范式下，財富私有化程度較高，人與人之間矛盾隨著物質(zhì)財富分化而被不斷激化。而生態(tài)文明范式下，財富分配機(jī)制由經(jīng)濟(jì)單軌道向生態(tài)與經(jīng)濟(jì)雙軌道演變，財富公有化程度不斷提升，人與人之間關(guān)系由私有財富主導(dǎo)下的優(yōu)勝劣汰競爭逐漸演變?yōu)楣藏敻还伯a(chǎn)共享主導(dǎo)下的合作共贏。同時，生態(tài)文明范式變革促使生產(chǎn)組織形式由資本雇傭的被動商品生產(chǎn)勞動轉(zhuǎn)變?yōu)榧w行動一致的主動生態(tài)勞動。個體得以擺脫資本束縛，實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展，人與社會關(guān)系的和諧程度得到極大提升。
第二，生態(tài)文明范式的內(nèi)在機(jī)制。工業(yè)文明范式，為人類社會塑造了一套在經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)單維度行之有效的內(nèi)在機(jī)制，從未在真正意義上納入生態(tài)因素，而是停留于將生態(tài)環(huán)境損益作為外生約束。生態(tài)維度秩序混亂是引致生態(tài)危機(jī)的主要原因。生態(tài)文明范式構(gòu)建涉及生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制，由單維的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)向度躍遷為多維的生態(tài)經(jīng)濟(jì)向度，體現(xiàn)在價值觀念、制度體系、行為原則三個方面：
首先，價值觀念遵循非線性與可循環(huán)雙維度的思維邏輯。生態(tài)文明范式下，人與自然和諧共生的價值觀念逐漸樹立，經(jīng)濟(jì)行為主體注重用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念和方法觀察問題、解決問題，遵循“原材料—產(chǎn)品—資源再生—產(chǎn)品”的可持續(xù)生產(chǎn)消費(fèi)模式；雙維度指人類遵循人類命運(yùn)共同體理念下長遠(yuǎn)福祉的帕累托改進(jìn)邏輯，充分認(rèn)可生態(tài)系統(tǒng)的價值及其對經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的支撐作用，推動生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)的耦合與可持續(xù)發(fā)展。
其次，生態(tài)經(jīng)濟(jì)制度體系以社會福祉改善為根本遵循。生態(tài)文明范式下，人類通過建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)體系、生態(tài)價值實(shí)現(xiàn)機(jī)制、生態(tài)保護(hù)制度等，構(gòu)建新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)維度秩序，使得生態(tài)福祉內(nèi)部化，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)耦合發(fā)展。生態(tài)文明范式將生態(tài)環(huán)境保護(hù)確立為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要原則，生態(tài)價值逐漸被公眾廣泛接受，生態(tài)環(huán)境成本也受到關(guān)注。由此，生態(tài)文明范式變革的內(nèi)生動力得以增強(qiáng)，并通過提升生態(tài)效益轉(zhuǎn)化能力，對社會可持續(xù)發(fā)展形成強(qiáng)有力的支撐。
最后，經(jīng)濟(jì)主體行為服從生態(tài)理性的原則。經(jīng)濟(jì)主體行為服從生態(tài)理性的原則，即經(jīng)濟(jì)主體從追求利潤最大化為目標(biāo)，轉(zhuǎn)向追求社會整體福祉最大化為目標(biāo)，并在兩大系統(tǒng)能量可持續(xù)循環(huán)交換的要求下，由低效率、高污染、高消耗的生產(chǎn)方式向高效率、清潔化、低消耗的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，從而統(tǒng)籌權(quán)衡生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長間動態(tài)變化關(guān)系，尋求物質(zhì)產(chǎn)出效率而非簡單的產(chǎn)出最大化的效益。人類不再以追求物欲享受為目的，而是在保障基本的物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，抑制不必要的物質(zhì)占有和消費(fèi)欲望，最大限度地降低生產(chǎn)消費(fèi)冗余，促進(jìn)人與自然和諧共生。
構(gòu)建生態(tài)文明發(fā)展范式的基本路徑
黨的二十大報告指出的“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，既對新時代新征程建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國作出了戰(zhàn)略部署，也對生態(tài)保護(hù)提出了新的要求，是站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，也是協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長，超越工業(yè)文明的新現(xiàn)代化道路。中國具備推動工業(yè)文明范式向生態(tài)文明范式變革的制度優(yōu)勢，基本路徑包括夯實(shí)物質(zhì)文明基礎(chǔ)、重塑價值觀念、推進(jìn)制度體系建設(shè)、培育綠色生產(chǎn)生活方式四個方面。
第一，生態(tài)文明范式變革需要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，不斷突出財富的公共屬性。從縱向看，生態(tài)文明是繼前工業(yè)文明、工業(yè)文明之后演化形成的新的文明形態(tài)，是人類社會進(jìn)步演化的結(jié)果。從橫向看，生態(tài)文明是繼人類物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明得到充分滿足后，衍生出的新的文明需求，是人類文明需求升級的結(jié)果。生態(tài)文明范式既不是急功近利地消耗生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造物質(zhì)財富的“享樂主義”發(fā)展模式，也不是放棄工業(yè)文明范式帶來的豐富物質(zhì)文明，重新回到原始生活狀態(tài)的“禁欲主義”。生態(tài)文明范式變革需要充分考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本面，兜住兜牢基本民生保障底線。對此，我國在探索生態(tài)文明范式過程中，應(yīng)處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、局部與整體、長期目標(biāo)與短期目標(biāo)、政府與市場的關(guān)系。生態(tài)文明范式強(qiáng)調(diào)人、自然、社會永續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)，是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以資源環(huán)境承載力為依托，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共生為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會。同時，生態(tài)文明范式變革補(bǔ)齊了工業(yè)文明范式下精神生產(chǎn)與生態(tài)生產(chǎn)短板，財富內(nèi)涵深化與延展，由單一的物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域擴(kuò)展，人類財富積累由單純私有物質(zhì)財富數(shù)量型增長向多元化公共財富構(gòu)成福祉改善演變，進(jìn)而能夠?qū)⒔?jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平推向新的高度。
第二，生態(tài)文明范式變革需要重塑價值觀念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)理性向生態(tài)理性轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明范式變革是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。生態(tài)文明范式變革關(guān)鍵在于推動社會群體共識的一套規(guī)則范式由經(jīng)濟(jì)理性向生態(tài)理性轉(zhuǎn)變。生態(tài)理性包涵生態(tài)價值觀、綠色發(fā)展觀、人類命運(yùn)共同體理念等。首先，培育生態(tài)價值觀。生態(tài)價值觀體現(xiàn)對人與自然關(guān)系的關(guān)切，只有促進(jìn)人與自然關(guān)系由對立向融合轉(zhuǎn)變，才能使得生態(tài)價值獲得普遍認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)資源管理從無序低效走向有序高效，公眾參與生態(tài)勞動內(nèi)生動力得以大幅度提升。其次，樹立綠色發(fā)展理念。堅(jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場深刻革命，要求在可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上，探索出一套全新的發(fā)展模式，即以生態(tài)優(yōu)先、資源節(jié)約、環(huán)境友好的方式來推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。具體而言，在經(jīng)濟(jì)方面，綠色發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)以低碳、高效、綠色的方式推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過綠色技術(shù)和綠色產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在社會方面，綠色發(fā)展理念注重推動社會公平和全民參與，從而建立和諧良好的人際關(guān)系。在環(huán)境方面，綠色發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)和資源利用的可持續(xù)性，采取科學(xué)的環(huán)境管理和治理方式，避免對自然環(huán)境的破壞。最后，弘揚(yáng)全人類共同價值。從國際與國內(nèi)兩個大局出發(fā)，以生態(tài)文明范式變革推動人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，同時與世界分享中國生態(tài)文明范式變革的經(jīng)驗(yàn)與成果，全面推動人類社會可持續(xù)發(fā)展。
第三，生態(tài)文明范式變革需要推進(jìn)制度體系建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟(jì)雙維度秩序規(guī)則。生態(tài)文明范式變革，需要通過生態(tài)經(jīng)濟(jì)雙維度制度構(gòu)建，彌補(bǔ)工業(yè)文明范式下生態(tài)系統(tǒng)秩序缺失，并打通生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互割裂的二元關(guān)系。為此，生態(tài)文明范式變革既要構(gòu)建強(qiáng)制性生態(tài)保護(hù)制度，也要建立健全生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)機(jī)制。一方面，從法律、行政管理、產(chǎn)權(quán)、市場等方面，建立支持生態(tài)文明范式的制度體系，包括建立生態(tài)環(huán)境破壞終身追責(zé)制、構(gòu)建資源節(jié)約和循環(huán)利用機(jī)制、推動生態(tài)環(huán)保督察制度等方面；另一方面，在完善財政主導(dǎo)生態(tài)補(bǔ)償制度，推動生態(tài)國土空間規(guī)劃保護(hù)的同時，在微觀層面構(gòu)建完善生態(tài)產(chǎn)權(quán)交易市場，加快產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，提升生態(tài)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，完善生態(tài)紅利分享機(jī)制，助力生態(tài)文明范式轉(zhuǎn)型。
第四，生態(tài)文明范式變革需要培育綠色生產(chǎn)生活方式，提高人們對生態(tài)價值的普遍認(rèn)同。中國生態(tài)文明范式變革，需要培育綠色生產(chǎn)生活方式，全面推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型。在生態(tài)環(huán)境強(qiáng)約束與生態(tài)權(quán)益市場強(qiáng)激勵制度環(huán)境下，增強(qiáng)清潔生產(chǎn)能力成為提升企業(yè)競爭能力與投資價值的重要途徑，使得市場主體生產(chǎn)方式綠色低碳化轉(zhuǎn)變的內(nèi)生動力得以增強(qiáng)。而建立碳普惠制、加強(qiáng)低碳宣傳教育等，則有助于引導(dǎo)公眾養(yǎng)成綠色生活習(xí)慣，提高生態(tài)價值普遍認(rèn)同。同時，清潔能源投資迎來廣闊的發(fā)展空間，碳排放權(quán)交易市場逐步構(gòu)建完善，減污降碳協(xié)同效應(yīng)使得環(huán)境持續(xù)改善，催生綠色食品溢價現(xiàn)象及生態(tài)有償體驗(yàn)等一批創(chuàng)新商業(yè)模式，生態(tài)大健康產(chǎn)業(yè)得以迅速發(fā)展，生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)機(jī)制日趨完善。只有積極提升可再生能源利用比例，改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高能源資源配置利用效率，完善市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，才能促進(jìn)生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型，并形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展的生產(chǎn)體系、流通體系、消費(fèi)體系，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不斷邁向更高水平。
（作者為中國社會科學(xué)院生態(tài)文明研究所副所長、研究員）
【注：本文系中國社會科學(xué)院生態(tài)文明研究所創(chuàng)新工程項(xiàng)目“生態(tài)文明范式下協(xié)同推進(jìn)降碳減污擴(kuò)綠增長機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：2023STSA01）階段成果】
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責(zé)編/賈娜 美編/陳媛媛
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