馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。近日，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作出重要指示強(qiáng)調(diào)，“扎根中國(guó)大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基”，“為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出更大貢獻(xiàn)”。新時(shí)代新征程，我們要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記的重要指示精神，回答中國(guó)之問、時(shí)代之問，體系化學(xué)理化加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，推動(dòng)貫通學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、一體貫徹落實(shí)。

回答中國(guó)之問：扎根中國(guó)大地，深入回答中國(guó)具體實(shí)際問題

馬克思曾深刻指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展運(yùn)用，歸根到底就是將蘊(yùn)含其中的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，回答好中國(guó)具體實(shí)際問題，從而形成中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指引我們走好適合中國(guó)自身特點(diǎn)的發(fā)展道路。因此，消弭馬克思主義的普遍真理同中國(guó)獨(dú)特社會(huì)歷史特點(diǎn)之間的張力既是深入推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的正確方向，也是解決馬克思主義“中國(guó)化時(shí)代化”這一重大命題的基本遵循。

作為普遍性與特殊性相統(tǒng)一的典范，中國(guó)特色社會(huì)主義從解決中國(guó)具體實(shí)際問題的過程中誕生，也必須著眼于回答解決中國(guó)具體問題才能續(xù)寫理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的新篇章。在理論創(chuàng)新方面，要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新理論，這要求我們既要不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信，練就擁有堅(jiān)定理想信念的“金剛不壞之身”，又要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，答好“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論答卷；在實(shí)踐探索方面，要解決好進(jìn)一步全面深化改革過程中出現(xiàn)的新問題，這要求我們緊扣進(jìn)一步全面深化改革的總目標(biāo)，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相結(jié)合并貫徹于深化改革的方方面面，針對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化面臨的各種現(xiàn)實(shí)問題采用具有前瞻性、可操作性的解決辦法，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展更好相適應(yīng)，答好“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的實(shí)踐答卷。

回答時(shí)代之問：賡續(xù)中華文脈，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，也是中華民族五千年來屹立世界民族之林的精神命脈。深入推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程必須賡續(xù)中華文脈，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，加深對(duì)“我們從哪里來，要到哪里去”等大本大源問題的深刻闡釋，以增進(jìn)文化認(rèn)同為邏輯基點(diǎn)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，讓馬克思主義真理之樹在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中牢牢扎根、枝繁葉茂。

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華文明的諸多精神標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)藏著中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的智慧結(jié)晶，同馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法雙向嵌合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，一方面要研史述理，加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，促進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程同考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等多領(lǐng)域?qū)W科協(xié)同推進(jìn)，將自然科學(xué)技術(shù)手段與人文社科研究方法相結(jié)合，推動(dòng)中華文明探源、中華文化資源普查等工程，努力摸清文化家底，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、價(jià)值理念、鮮明特色；另一方面要系統(tǒng)提煉總結(jié)中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，面向人民群眾和世界各國(guó)宣介更多彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化，使之成為激勵(lì)人民群眾創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新發(fā)展、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)今世界，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型變革、價(jià)值觀念日趨多元多樣，在各類社會(huì)思潮交互疊加的環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想始終保持生機(jī)活力更需要用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。一方面，要充分挖掘符合時(shí)代情境的表達(dá)方式，使之形成與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化互相浚通的活水，從而更好地喚醒人民群眾內(nèi)心深處的民族文化基因，釋放出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值；另一方面，我們要把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)制大量沉實(shí)厚重、豐富多彩的文化產(chǎn)品，使傳統(tǒng)文化全方位融入人們生產(chǎn)生活的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以與時(shí)俱進(jìn)地傳揚(yáng)、使馬克思主義理論研究與建設(shè)擁有更多內(nèi)容豐富、形式多樣的文化載體。

厚植學(xué)術(shù)根基，深化體系化學(xué)理化研究闡釋

馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。習(xí)近平總書記指出，“推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。”深化體系化、學(xué)理化研究闡釋馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新理論不僅是馬克思主義理論研究與建設(shè)的內(nèi)在要求，同時(shí)有利于中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建，能夠強(qiáng)化新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的學(xué)科支撐和學(xué)術(shù)表達(dá)，更好彰顯其真理性和科學(xué)性。新時(shí)代新征程，我們必須在體系化學(xué)理化上下功夫，以完備的體系、深刻的學(xué)理，讓馬克思主義及其創(chuàng)新理論展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。

“體系化”就在于以嚴(yán)謹(jǐn)明確的結(jié)構(gòu)形式將既有的理論形成內(nèi)容相通、邏輯自洽、層次分明的有機(jī)整體。在體系化研究闡釋過程中，要重視概念研究的基礎(chǔ)性作用，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念、共識(shí)性概念作為基石，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用綜合性思維方式從整體性角度把握衍生概念之間的內(nèi)在邏輯，從而構(gòu)建既有理論與原創(chuàng)性理論一脈相承而又科學(xué)完備的理論體系。總之，只有通過成熟縝密的理論體系才能更加凸顯馬克思主義的整體性和邏輯性、繼承性和發(fā)展性、原創(chuàng)性和時(shí)代性，我們也才能駁斥將馬克思主義“靜止化”、“孤立化”和“去邏輯化”等片面解讀和歪曲表達(dá)。

“學(xué)理化”就在于將學(xué)習(xí)和實(shí)踐中獲取的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)通過實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，到再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程上升為學(xué)術(shù)理論成果的途徑。在學(xué)理化研究闡釋過程中，要運(yùn)用好社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各類研究方法，認(rèn)真梳理、概括總結(jié)相關(guān)的事實(shí)和數(shù)據(jù)，探賾索隱問題表象后的實(shí)質(zhì)和聯(lián)系，形成能夠正確反映事物內(nèi)在本質(zhì)、客觀規(guī)律和內(nèi)部聯(lián)系的科學(xué)理論。此外，馬克思主義理論的學(xué)理化闡釋還需要厘清政治話語與學(xué)術(shù)話語的關(guān)系，做到堅(jiān)持政治立場(chǎng)堅(jiān)定性和學(xué)術(shù)探討客觀性的有機(jī)統(tǒng)一，要在明經(jīng)究理上下功夫，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合上，推動(dòng)政治話語和學(xué)術(shù)話語的合理界別和融通轉(zhuǎn)化?？傊瑢?duì)于馬克思主義理論研究和建設(shè)工程而言，其學(xué)理化闡釋的過程同時(shí)也是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探討未知、辨明真理的過程，更是新時(shí)代推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的必然要求。只有堅(jiān)持學(xué)理化將具體知識(shí)進(jìn)行抽象概括總結(jié)，才能不斷實(shí)現(xiàn)將黨的理論創(chuàng)新成果向知識(shí)話語的正確轉(zhuǎn)化。

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，思想是行動(dòng)的指南。面對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻復(fù)雜變化和進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提出的新要求，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的思想指引作用顯得更為重要。新時(shí)代新征程，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程再啟新程，我們必須扎根中國(guó)大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出更大貢獻(xiàn)，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)中再開新篇。（作者：葉本乾，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，四川省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員；許可，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生）

【本文系2019年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育理論、方法與實(shí)踐的創(chuàng)新研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19ZDA007)階段性成果】