【摘要】面對國際傳播格局的調(diào)整與重構(gòu)，中國媒體如何堅(jiān)守大國責(zé)任、展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，中國新聞輿論秉持何種大國情懷，中國文化如何傳播大國理念，是海內(nèi)外高度關(guān)注的重大議題，也是建構(gòu)新時代中國國家形象的重要議程。立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，要以習(xí)近平文化思想為指引，堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)守文化主體性，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；要將講好中國故事、發(fā)出中國聲音作為重中之重，以文化主體性創(chuàng)新發(fā)展新時代國際傳播，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，推動中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展，以更有效力的國際傳播服務(wù)中國式現(xiàn)代化。
【關(guān)鍵詞】文化主體性 國際傳播 輿論引導(dǎo) 人類命運(yùn)共同體
【中圖分類號】G206/D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.24.001
【作者簡介】胡正榮，中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所所長、中國社會科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長，教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)樾旅浇榕c媒體融合、國際傳播、文化產(chǎn)業(yè)。主要著作有《傳播學(xué)概論》《傳播學(xué)總論》《世界主要媒體的國際傳播戰(zhàn)略》等。王鳳翔，中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所大數(shù)據(jù)輿情研究室主任，教授。研究方向?yàn)閺V告學(xué)、輿論學(xué)、新媒體與品牌傳播、互聯(lián)網(wǎng)治理。主要著作有《廣告主對大眾媒體的影響與控制》《中國網(wǎng)絡(luò)廣告發(fā)展史（1997-2020）》等。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”[1]文化主體性是指“文化發(fā)展的自覺性、主動性和獨(dú)立性，表現(xiàn)為我們對自己民族文化傳統(tǒng)的自我認(rèn)識、自我反省、自我更新。其主要意蘊(yùn)是文化認(rèn)同中的自我意識和文化建構(gòu)中的自主能力”。[2]中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民贏得政治、經(jīng)濟(jì)和文化獨(dú)立而形成的波瀾壯闊的歷史和社會發(fā)展大勢。黨的二十屆三中全會提出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，要以習(xí)近平文化思想為指引，堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，以文化主體性創(chuàng)新發(fā)展新時代國際傳播，以更有效力的國際傳播服務(wù)中國式現(xiàn)代化。
中國共產(chǎn)黨對鞏固和建設(shè)中華文化主體性的偉大貢獻(xiàn)
1975年1月27日，鄧小平同志會見聯(lián)合國教科文組織總干事阿馬杜·穆赫塔爾·恩布時指出：西方世界壟斷的狀態(tài)已經(jīng)開始改變，我們這些受侵略和奴役的國家，“要真正完全獨(dú)立，光政治獨(dú)立不夠，還要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、文化獨(dú)立”，“經(jīng)濟(jì)上真正獨(dú)立恐怕還要幾十年的時間，文化方面花的時間更久”。[3]彼時，鄧小平同志以深睿的洞察力指出了“東升西降”的歷史發(fā)展趨勢，強(qiáng)調(diào)西方世界壟斷全球政治、經(jīng)濟(jì)和文化的狀態(tài)已經(jīng)被第三世界國家的獨(dú)立和崛起所打破。同時，為備受西方奴役的亞非拉國家指明了國家和民族的發(fā)展路徑：實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的真正獨(dú)立。沒有政治上的獨(dú)立，就不會有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。有了政治、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才能實(shí)現(xiàn)文化上的獨(dú)立。這是一個循序漸進(jìn)的過程。只有實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的獨(dú)立，才能實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立自主，自立于世界民族之林。獨(dú)立自主是引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人成功推進(jìn)改革開放偉大實(shí)踐的重要經(jīng)驗(yàn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
鴉片戰(zhàn)爭以來，晚清七十余年的長期動蕩，使中國徹底淪為半殖民地半封建社會。如李鴻章1874年在《籌議海防折》中所言：中國遇到“數(shù)千年來未有之強(qiáng)敵”，時局“實(shí)為數(shù)千年來未有之大變局”；亦如梁啟超在《論學(xué)術(shù)之勢力左右世界》中強(qiáng)調(diào)：“前人以為黃金世界在于昔時，而末世日以墮落”?！吨杏⑻旖驐l約》第五十一條規(guī)定：“嗣后各式公文，無論京外，內(nèi)敘大英國官民，自不得提書‘夷'字。”正如馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》中指出：“野蠻的征服者，按照一條永恒的歷史規(guī)律，本身被他們所征服的臣民的較高文明所征服。”[4]中國人民由此踏上救國救民之路，推進(jìn)了波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程。太平天國運(yùn)動以拜上帝教結(jié)合中國封建社會帝王思想形成了“天國”文化，被打上了農(nóng)業(yè)社會腐朽沒落的封建文化烙印。洋務(wù)運(yùn)動是近代中國第一次大規(guī)模模仿、實(shí)施西式工業(yè)化的運(yùn)動，是晚清洋務(wù)派官員以“自強(qiáng)”“求富”為口號，“師夷長技以制夷”，挽救清朝統(tǒng)治的一種嘗試，并形成了所謂“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的文化范式。資產(chǎn)階級知識分子為救亡圖存，在學(xué)習(xí)西方科技的同時，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)西方資本主義的政治制度和思想文化。如，維新運(yùn)動希望中國走上君主立憲的現(xiàn)代化道路，辛亥革命推翻了兩千多年的君主制度，其都是試圖通過思想變革、政治革命和資本主義國家站在同一政治“起跑線”。盡管這些救亡圖存運(yùn)動聲勢浩大，但由于其歷史的局限性，沒有找到科學(xué)的理論、正確的道路，沒有一個先進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)的政黨作為凝聚力量的領(lǐng)導(dǎo)核心，最終都走向失敗。
一百多年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持走自己的路，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，以中國式現(xiàn)代化深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)。經(jīng)過一代又一代中國共產(chǎn)黨人前仆后繼的艱苦斗爭和不懈努力，新中國在社會主義道路上通過堅(jiān)持改革開放和實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度完全實(shí)現(xiàn)了政治上和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主，自立于世界民族之林，并形成了新時代的文化自信。
毛澤東同志向全世界莊嚴(yán)宣告“中國人民從此站起來了！”這一宣告不只是政治上的，更是文化上的，強(qiáng)烈地表達(dá)了中國人民的民族自信心和歷史使命感。“中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”[5]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，消滅了在中國延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立、自由和解放，“確立社會主義基本制度，推進(jìn)社會主義建設(shè)，戰(zhàn)勝帝國主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”[6]鄧小平同志堅(jiān)持改革開放，“開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義”，“實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”。[7]
習(xí)近平總書記指出：“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長期實(shí)踐中，歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。”[8]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，把文化建設(shè)提升到新的歷史高度，不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，提出一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動指南，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧。
為構(gòu)建新時代國際傳播大國價值觀提供“中國方案”
馬克思強(qiáng)調(diào)：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。”[9]生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，也決定了交往形式。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益。圍繞初心和使命，中國共產(chǎn)黨人勵精圖治，進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，帶領(lǐng)全國各族人民銳意進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)，用勤勞、智慧、勇氣創(chuàng)造了美好生活，實(shí)現(xiàn)了國家繁榮富強(qiáng)。新聞媒體既是當(dāng)代中國改革發(fā)展的見證者、記錄者，又是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者、參與者。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，面對各種文化交匯融合，新聞媒體要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，樹立大國意識，履行大國責(zé)任，這是新聞媒體的時代責(zé)任與歷史使命。如今，中國媒體如何堅(jiān)守大國責(zé)任、展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，中國新聞輿論秉持何種大國情懷，中國文化如何傳播大國理念，是海內(nèi)外高度關(guān)注的重大議題，也是構(gòu)建新時代中國國家形象的重要議程。
中國的和平發(fā)展道路向國際社會傳遞了全新的價值理念。和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，也是人類永恒的追求。中國用短短幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。在走向現(xiàn)代化的過程中，中國沒有走西方國家的老路，而是選擇走和平發(fā)展道路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以和為貴”“和而不同”“協(xié)和萬邦”“天人合一”“天下太平”等理念，孕育了中華民族熱愛和平的民族秉性，培育了和平發(fā)展的民族基因。中國文化根植于和平的、發(fā)展的、文明的“善”。拿破侖曾將中國比作“一頭沉睡的獅子”，“但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”。[10]回望五千多年文明發(fā)展歷程，中國各族人民以自己的勤勞智慧，創(chuàng)造了璀璨的中華文明，締造了統(tǒng)一的多民族國家。中華文明具有獨(dú)特的延續(xù)性、包容性、開放性。因此，我們的國際傳播也應(yīng)是“和平的”“可親的”“文明的”。“和平的”“可親的”“文明的”彰顯了中國文化主體性及其價值觀，是中國在新時代開展國際傳播的總基調(diào)。中華文明形成的宇宙觀、天下觀和價值觀，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。千百年來，“己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的文化交往觀（《論語·顏淵》）深入人心。和平共處五項(xiàng)原則等獨(dú)立自主的對外政策，彰顯了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)的決心。中國堅(jiān)持合作共贏、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的“小圈子”，是推動國際秩序朝著更加公正合理方向發(fā)展的應(yīng)有之義。
中國式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。中國式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明形態(tài)，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類探索更好的社會制度提供了中國方案。“權(quán)力有三個歷史維度：暴力、財(cái)富和知識。”[11]生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，西方國家進(jìn)入大航海時代后通過工業(yè)革命，形成了對全球事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。西方資本主義國家為解決勞動力和市場供需矛盾，通過圈地運(yùn)動、販賣黑奴、鴉片戰(zhàn)爭、武力威脅、殖民霸權(quán)、冷戰(zhàn)顛覆等手段，對內(nèi)進(jìn)行盤剝與鎮(zhèn)壓，對外實(shí)施掠奪與侵略，既化解了國內(nèi)矛盾，又轉(zhuǎn)移了內(nèi)部沖突。西式現(xiàn)代化道路是以“炮堅(jiān)船利”征服世界、掠奪全球財(cái)富，與第三世界國家形成鴻溝的資本主義發(fā)展道路。當(dāng)前，“西強(qiáng)我弱”的輿論格局仍未根本改變，西方國家一些別有用心的人不時臆造一些概念、說法來歪曲中國，無理攻擊中國為提升國家形象與國際影響力所作出的努力。少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家固守“冷戰(zhàn)”思維，無視后發(fā)國家的切實(shí)利益并且對其進(jìn)行制度、價值觀及意識形態(tài)輸出，以此追求和維持自身霸權(quán)地位。同時，鎖定中國為“最嚴(yán)峻的競爭對手”，重拾“價值牌”“同盟牌”，以“小院高墻”戰(zhàn)略限制中國高科技發(fā)展，以重構(gòu)“價值觀聯(lián)盟”升級意識形態(tài)對立，以所謂“民主標(biāo)準(zhǔn)”將世界劃分為“民主國家”和“非民主國家”兩大陣營，大肆渲染“民主與專制”“自由與獨(dú)裁”的政治敘事，以零和博弈思維放大中國和西方的矛盾沖突。與之相反，中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化，作為世界和平的建設(shè)者，中國將始終“堅(jiān)定走和平發(fā)展道路”，“永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢力范圍”，“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”。[12]這是中國對西方“國強(qiáng)必霸”邏輯的超越，也是中國對世界文明發(fā)展史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)全球治理體系變革。“神器者，天下之至公，必歸乎有德；皇極者，域中之大寶，必順乎天命。”（《舊唐書·列傳·卷一百三十三》）在中國傳統(tǒng)文化中，皇帝要獲得國家正統(tǒng)，必須是君權(quán)神授、皇權(quán)至上，這體現(xiàn)了天授神權(quán)、天人合一的文化特色。只有“歸乎有德”“順乎天命”的統(tǒng)治者，才是國家的正統(tǒng)道統(tǒng)。只有“有德”“天命”的國家和政府，才具有大一統(tǒng)國家的合法性、正義性，才能享有親仁善鄰、協(xié)和萬邦的話語權(quán)。雖然一時強(qiáng)弱在于力的事情屢見不鮮，但千秋勝負(fù)在于理的歷史更是源遠(yuǎn)流長。這是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持走獨(dú)立自主的發(fā)展道路和奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的文化源流，也是中國共產(chǎn)黨取得偉大勝利、偉大成功的文化源泉。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語·為政》）“馬克思主義從社會關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國天下之中”，[13]中華文明五千多年來一直主張以道德秩序構(gòu)造一個群己合一的世界，這是中華文明一貫的處世之道，完全不同于西方近現(xiàn)代歷史中充斥的“暴力、財(cái)富和知識”。如今，面對新興市場和發(fā)展中國家對發(fā)達(dá)國家的趕超和國際力量對比發(fā)生的深刻變化，西方國家沒有反思自身現(xiàn)有政策與歷史問題，而是以“民主”“自由”“價值觀同盟”作為西方所謂的道德高地、人權(quán)理念、民主價值與制度優(yōu)勢，試圖構(gòu)建西方文明高于其他民族文明的知識體系、意識形態(tài)和“國際共識”。與之相反，中國始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，切實(shí)履行大國責(zé)任，持續(xù)做動蕩世界中的穩(wěn)定力量、和平力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“大國要有大國的樣子，要展現(xiàn)更多責(zé)任擔(dān)當(dāng)。”[14]中國為大國使命盡責(zé)，始終做守護(hù)世界和平的中堅(jiān)力量，為世界各國提供了有價值、有發(fā)展?jié)摿Φ娜蚬伯a(chǎn)品。例如，中國提出共建“一帶一路”倡議、金磚合作機(jī)制，向世界鄭重提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了可行路徑與堅(jiān)實(shí)支撐。
國際傳播文化主體性建構(gòu)的重要內(nèi)涵
習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”[15]推動文化傳承發(fā)展，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，堅(jiān)守文化的主體性，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，推動中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展。
堅(jiān)持“兩個結(jié)合”是國際傳播文化主體性建構(gòu)的根本要旨。“兩個結(jié)合”是我們黨在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識，是我們推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本途徑。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動指南。“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，使我們能夠更加自覺地運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，辯證科學(xué)地認(rèn)識中華民族的歷史演進(jìn)，更加客觀全面地認(rèn)識中華文明的突出特性；使我們能夠充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的觀念、體制、制度創(chuàng)新；使我們黨的創(chuàng)新理論深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[16]在馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新中，馬克思主義是“魂脈”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根脈”，“兩個結(jié)合”融通和鞏固了新時代文化主體性的“主脈”。源頭活水，地脈扶桑。文化自信關(guān)乎國本國運(yùn)，事關(guān)民族獨(dú)立之精神，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興。中華文明源遠(yuǎn)流長，新時代承前啟后、繼往開來。“春脈生云底”（釋惟晤《同》），“千秋鎮(zhèn)若斯”（釋通岸《題瑩心泉》）。“中國人民不僅將為人類貢獻(xiàn)新的發(fā)展模式、發(fā)展道路，而且將把自己在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻(xiàn)給世界。”[17]要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持走自己的路，以精神上的獨(dú)立自主夯實(shí)文化強(qiáng)國之基，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格之中。[18]要深化、細(xì)化對國際傳播能力的理解，打造具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的國際傳播場景，打造具有全球傳播力、影響力和引領(lǐng)力的文化精品。
堅(jiān)持黨性原則是國際傳播文化主體性建構(gòu)的基本原則。馬克思、恩格斯認(rèn)為，報(bào)刊具有黨派性。無產(chǎn)階級報(bào)刊的黨派性，要求在政治立場、宣傳內(nèi)容等方面符合黨的精神，遵循黨的意志，不能脫離和違背黨的綱領(lǐng)。1849年，恩格斯在《瑞士報(bào)刊》中強(qiáng)調(diào)，“在大國里報(bào)紙都反映自己黨派的觀點(diǎn)，它永遠(yuǎn)也不會違反自己黨派的利益”。[19]中國共產(chǎn)黨在百年新聞實(shí)踐中把馬克思主義新聞觀基本原理同新聞工作在革命、建設(shè)、改革不同時期的實(shí)際情況相結(jié)合，形成和確立了包括“堅(jiān)持黨性原則”“全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)”“以正面宣傳為主”等基本原則在內(nèi)的中國共產(chǎn)黨新聞思想。黨性原則是中國共產(chǎn)黨新聞思想的基石，新聞輿論工作必須堅(jiān)持黨性原則，這是無產(chǎn)階級革命事業(yè)發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。面對日益復(fù)雜的全球傳播語境，習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上強(qiáng)調(diào)，新聞工作者“必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞觀，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主”，“新聞輿論工作各個方面、各個環(huán)節(jié)都要堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向”。[20]堅(jiān)持黨性原則，引領(lǐng)正確導(dǎo)向的輿論思想，是新時代國際傳播工作的指導(dǎo)方針。堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，鑄牢文化自信，實(shí)現(xiàn)國泰民安，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是新時代以文化主體性建設(shè)中國特色社會主義文化的重要舉措，更是國際傳播的使命和責(zé)任。要提高政治站位，從戰(zhàn)略高度推進(jìn)國際傳播，形成與新時代中國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。
推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是國際傳播文化主體性建構(gòu)的發(fā)展目標(biāo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。”[21]“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念繼承和發(fā)展了中國“家國天下觀”“大道為公”“天下大同”“和而不同”等傳統(tǒng)文化思想，成為構(gòu)建新時代新型國際關(guān)系的典范，被寫入聯(lián)合國決議，成為被全球認(rèn)可的具有中國風(fēng)格、中國氣派的文化符號與話語體系。面對全球治理的各種挑戰(zhàn)，要堅(jiān)持“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”[22]，推動人類命運(yùn)共同體成為國際交往行動的指南，以合作共贏引領(lǐng)人類走向更加包容、公正和可持續(xù)的未來。共建“一帶一路”以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為最高目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)搭建了實(shí)踐平臺、提供了實(shí)現(xiàn)路徑，是完善全球治理的重要公共產(chǎn)品。我國和“一帶一路”共建國家共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動實(shí)踐。全面提升國際傳播效能離不開互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要內(nèi)容。在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，習(xí)近平主席提出推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革的“四項(xiàng)原則”和構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的“五點(diǎn)主張”。在第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，習(xí)近平主席通過視頻發(fā)表講話，提出網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展的“四個目標(biāo)”和“兩個堅(jiān)持”，即“推動網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)平等尊重、創(chuàng)新發(fā)展、開放共享、安全有序的目標(biāo)”，“堅(jiān)持以人類共同福祉為根本，堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)主權(quán)理念”，再次向世界發(fā)出國際互聯(lián)網(wǎng)治理的“中國聲音”。這些原則方向和目標(biāo)主張，構(gòu)成了全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系的“中國方案”，既符合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律、全球化發(fā)展大勢，又兼顧各方利益和關(guān)切，成為世界各國在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生存和發(fā)展的基本原則。[23]
講好中國故事，發(fā)出中國聲音，是國際傳播文化主體性建構(gòu)的重中之重。國之交在于民相親，民相親在于心相通，心相通在于傳到位。增強(qiáng)國際傳播能力，可形成“天將和其聲，而使鳴國家之盛”（韓愈《送孟東野序》）的如虹氣勢。創(chuàng)新國際傳播，講好中國故事，要遵循數(shù)字傳播規(guī)律，以發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)為重要驅(qū)動力，契合用戶多元化個性化傳播訴求，加強(qiáng)開放合作、交流共享，從宣傳敘事走向講述有聲有色的中國故事，提升數(shù)字傳播的感染力，增強(qiáng)海外用戶對中華數(shù)字文化的親近感，讓國際受眾在情感上與中華文化產(chǎn)生共鳴。一是“擇其善鳴者而假之鳴”（韓愈《送孟東野序》），以個性化平臺滿足用戶需求。伴隨“媒體社交化”的趨勢，具有獨(dú)特傳播優(yōu)勢的社交媒體成為國際傳播的新渠道。例如，字節(jié)跳動收購美國Musical.ly（音樂類短視頻社區(qū)應(yīng)用），為全球用戶追求美好生活提供了表達(dá)平臺，TikTok由此取得成功。作為中國社交媒體平臺“出海”的代表性產(chǎn)品，TikTok與海內(nèi)外知名音樂公司與娛樂公司開展合作，在流行文化與傳統(tǒng)文化及其用戶表達(dá)方式上突破創(chuàng)新，使中國文化和中國元素日益受到全球巨量用戶的青睞。海外社交媒體平臺由于具有用戶數(shù)量多、地域覆蓋面廣、互動性強(qiáng)等特點(diǎn)，成為建構(gòu)和傳播國家形象的重要力量。二是以共同話題打造凝聚共識的新空間。積極挖掘關(guān)乎世界永續(xù)和平發(fā)展的核心議題，為中國和世界搭建共同的敘事空間，推動中國故事背后的文化、理念與價值觀與國際語境相融。推動媒體融合向縱深發(fā)展，做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺，建設(shè)新型主流媒體，適應(yīng)對象化、分眾化、差異化趨勢，建立健全精準(zhǔn)傳播、有效覆蓋的工作機(jī)制，通過豐富的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)增強(qiáng)對全球用戶的吸引力、感染力。通過TikTok、Kwai（快手國際版）等平臺，傳播和塑造可信、可愛、可敬的中國形象，增強(qiáng)海外新生代對我國文化的了解和認(rèn)知，進(jìn)一步凝聚共識，拓寬國際傳播空間。三是以人工智能技術(shù)構(gòu)建傳播認(rèn)同，打造海外智能傳播新格局。依托大模型和人工智能，利用AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等技術(shù)，把中國故事、中國景觀與中國文化融入原生廣告、動漫業(yè)態(tài)等內(nèi)容傳播新業(yè)態(tài)，推動世界各國在數(shù)字經(jīng)濟(jì)、AIGC（生成式人工智能）等前沿領(lǐng)域的合作持續(xù)深入，增強(qiáng)海外“網(wǎng)生代”對我國文化的支持和認(rèn)同。
結(jié)語
文化關(guān)乎國本、國運(yùn)，“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。”[24]如今，大國博弈日趨激烈，我們既要保持戰(zhàn)略定力，又要敢于斗爭，在發(fā)展道路上不能走“歪路”“老路”“邪路”“絕路”。要以“具體實(shí)際”深入“文明實(shí)際”，構(gòu)建通往人類文明新形態(tài)的全球傳播話語體系。國際傳播“不搞意識形態(tài)對立，不搞地緣政治博弈，也不搞集團(tuán)政治對抗”[25]，要堅(jiān)持以“兩個結(jié)合”破解“古今中西之爭”，堅(jiān)定文化自信，鞏固文化主體性，打開國際傳播理論和實(shí)踐的創(chuàng)新空間。
建設(shè)文化主體性，急不得、等不得，要走尊重規(guī)律、循序漸進(jìn)的發(fā)展之路，不能一蹴而就、操之過急，需要長時間的鞏固和發(fā)展。新聞傳播和文化建設(shè)達(dá)到“高山仰止”的大國境界，實(shí)非一朝一夕之功。因此，既要有久久為功的理念，又要有“只爭朝夕”的精神，還要有“功成不必在我”的大境界。要立足時代之基、面向未來之需，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力。
注釋
[1][13][15]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023年第17期。
[2][16]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心：《“兩個結(jié)合”基本問題研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2024年，第457、15～17頁。
[3]中共中央文獻(xiàn)研究室：《鄧小平年譜（1975-1997）》上卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第11頁。
[4]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第686頁。
[5]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第345頁。
[6][7][14]《習(xí)近平重要講話單行本：2021年合訂本》，北京：人民出版社，2022年，第88、88、57頁。
[8]《習(xí)近平論中國共產(chǎn)黨歷史》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第64頁。
[9]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第83頁。
[10]《習(xí)近平在中法建交五十周年紀(jì)念大會上的講話》，《人民日報(bào)》，2014年3月29日，第2版。
[11]戴維·阿什德：《傳播生態(tài)學(xué)：控制的文化范式》，邵志擇譯，北京：華夏出版社，2003年，第23頁。
[12][21][22]習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》，《人民日報(bào)》，2015年9月29日，第1版。
[17]習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，《人民日報(bào)》，2016年12月1日，第2版。
[18]胡正榮，王鳳翔：《深刻理解習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性與創(chuàng)新性》，《中國社會科學(xué)院報(bào)》，2023年10月16日，第1版。
[19]《馬克思恩格斯全集》第6卷，北京：人民出版社，1961年，第209頁。
[20]《習(xí)近平在黨的新聞輿論工作座談會上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力》，《人民日報(bào)》，2016年2月20日，第1版。
[23]侯云灝、王鳳翔：《網(wǎng)絡(luò)空間的全球治理及其“中國方案”》，《新聞與寫作》，2017年第1期。
[24]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》中，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第121頁。
[25]習(xí)近平：《建設(shè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界——在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講》，《人民日報(bào)》，2023年10月19日，第2版。
Promoting Cultural Subjectivity: An Inevitable Requirement
for Innovative International Communication
Hu Zhengrong Wang Fengxiang
Abstract: In the face of the adjustment and reconstruction of international communication pattern, how Chinese media adhere to the responsibilities of a major country and demonstrate the responsibility of a major country, what kind of feelings of a major power the Chinese news and public opinion uphold, and how Chinese culture spreads the idea of a major power are important issues of great concern at home and abroad, and also an important agenda for constructing China's national image in the new era. Based on the strategic overall situation of the great rejuvenation of the Chinese nation and the profound changes in the world unseen in a century, it is a must to be guided by Xi Jinping Thought on Culture to strengthen international communication capacity building, adhere to the "two combinations", uphold the principles of the Party, stick to the subjectivity of culture, and promote the building of a community with shared future for mankind. It is necessary to make the practices of telling China's stories well and making China's voice heard as the top priority of international communication, and use cultural subjectivity to innovate and develop international communication in the new era, so as to better shoulder the new cultural mission, promote the prosperity and development of socialist culture with Chinese characteristics, and serve Chinese modernization with more effective international communication.
Keywords: cultural subjectivity, international communication, public opinion, a community with shared future for mankind
