作者：楊瑞勇、畢仁福、任雯文 等

文藝是民族精神的火炬，是時代前進的號角。文藝能夠引領時代風尚，鼓舞人民前進，推動社會進步。在革命、建設、改革各個時期，文藝工作都發(fā)揮了重要作用‌。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要時刻清醒認識文藝的重要地位和作用，認識自己所擔負的歷史使命和責任。新時代如何更好地做好文藝工作，筆者從以下幾個方面做了初步思考，供大家參考。

要充分挖掘和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源

中華民族之所以能夠在幾千年的歷史流變中，抵御無數(shù)艱難困苦，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有當代生活的底蘊，更有文化傳統(tǒng)的血脈延續(xù)。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。因此，在砥礪奮進的今天，我們更需要強大的精神偉力引領前行，我們更需要社會主義核心價值觀凝心鑄魂，我們更需要在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，而這一切的根基，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

進入新時代，習近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。”“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”。習近平總書記的重要論述，讓我們對新時代文藝工作、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位作用的認識提升到了一個新高度，也為我們在新的起點上傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了前進方向、提供了根本遵循。

第一，我們要不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源的現(xiàn)實魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們開辟和發(fā)展中國特色社會主義的深厚基礎。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實感召力，永遠不過時，引領潮流，引領時代發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的智慧結晶同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。如，“天下為公”與“推動構建人類命運共同體”“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”等理念一脈相承；“革故鼎新”的精神與“堅持高水平對外開放”的勇氣時空重合；“民為邦本”的理念與“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”精髓邏輯聯(lián)通；等等。因此，要進一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實魅力，實現(xiàn)現(xiàn)實性的轉化。

“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”。我們都知道，“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”地處安徽省桐城市中心的六尺巷，是中國鄰里和諧禮讓的典范。六尺巷體現(xiàn)了先人化解矛盾的歷史智慧，我們就應該從六尺巷這個寶貴資源中，做實矛盾化解工作、發(fā)揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統(tǒng)美德的作用，營造安居樂業(yè)的和諧社會環(huán)境。當?shù)貦z察院創(chuàng)新推出以聽民聲、倡和合、促善治為主要內容的“六尺巷檢察聽證法”，更是讓禮讓文化尋出新時代的和諧智慧。

第二，我們要不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源的生命力。新時代呼喚文化大繁榮，文化大繁榮促進時代發(fā)展。在當今時代，我們要盤活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源，讓其持續(xù)煥發(fā)活力，強化親和力，讓文化自信自強的時代韻律跳動得越來越有力。“一片三坊七巷，半部中國近現(xiàn)代史”，中國都市僅存的一塊“里坊制度活化石”，福州延續(xù)了這一處珍貴的“根”與“魂”，今日三坊七巷，“老古董”變成“潮文化”，福州先賢“化身”卡通人，吸引游客爭相“打卡”。當福建南音古樂遇上西方管弦會有什么反應呢？2017年12月，奧地利維也納，來自泉州的“80后”青年蔡雅藝，用一曲雅正清和的《出漢關》，將原汁原味的南音演唱和西方管弦樂相得益彰，展現(xiàn)出東西方藝術的交融之美。以南音為代表的傳統(tǒng)藝術資源“屬于過去，更屬于未來”。在日新月異的今天，唯有融入時代、融入生活，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源才能煥發(fā)新的光彩，才能在“活起來”中“火起來”，從而“傳下來”。

第三，我們要不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源的影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。文化自信自強不是孤芳自賞，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不能故步自封。從植根于中國傳統(tǒng)文化的獨立故事組成的動畫短片集《中國奇譚》贏得超高口碑，到《國家寶藏》《中國詩詞大會》《我在故宮修文物》等富有文化內涵又形式活潑新穎的高水平文化節(jié)目成為熒屏生力軍，到菏澤曹縣“中國漢服第一城”馬面裙的“爆單”，再到2024年12月“鳳冠冰箱貼”銷售成為國博近20年“銷冠”。越來越讓我們明白，在立足本土、面向世界、打造精品、走近大眾等方面下功夫、持續(xù)發(fā)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源的輻射力才能在賡續(xù)文脈、涵養(yǎng)精神、增強精神偉力、加強國際傳播中書寫萬千氣象。

文藝工作要始終堅持積極主動地學習借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果

文藝是文化的形象表達，也是文明的生動體現(xiàn)。在全球化的今天，不同文明、文化的交流與融合已成為不可逆轉的趨勢。在新時代文藝工作中，我們應當具有包容的心態(tài)和開闊的視野，與世界文藝的發(fā)展同歌同行。

一要做不同文明和合共生的堅定倡導者。文藝的發(fā)展與整個世界文明的發(fā)展緊密相連。兩河文明的文字、法律、建筑及農業(yè)技術等，得到了古埃及的吸收和發(fā)展；在希臘藝術的影響下，印度西北一帶地區(qū)出現(xiàn)了犍陀羅藝術，產生了帶有希臘風格的石刻佛像；享譽世界的敦煌壁畫中的飛天，參考了印度神話傳說中的乾達婆形象，成為獨具一格的文化符號；中國西漢李延年根據(jù)張騫從西域帶回的樂曲改寫形成橫吹樂，使?jié)h樂府增加了新的種類；文藝復興時期，歐洲藝術家和學者重新發(fā)現(xiàn)了古希臘和羅馬的文化，包括藝術、文學、哲學等，將這些古典文化的精髓重新塑造并融入到西方文化中；拉美的音樂、舞蹈等藝術形式既有西班牙、葡萄牙、意大利、德國、法國等民族的文化因素，又有印第安人、非洲黑人以及亞洲民族的文化因素，充分體現(xiàn)了相互吸收和相互融合的特點……任何一種文明都不能孤立存在。

在這一背景下，文藝工作不僅要堅守本國文化的根與魂，更要以開放的心態(tài)，積極主動地歡迎、并學習世界一切優(yōu)秀文明成果，以此保持文藝創(chuàng)作的創(chuàng)新與活力。相反，“文明沖突論”“文明終結論”“文明優(yōu)越論”等帶有霸權對抗和自我滿足的偏執(zhí)理論不僅阻礙了文化多樣性發(fā)展，且違背了文明演進與發(fā)展的客觀規(guī)律，更阻礙了世界和平發(fā)展。

二要做世界文明對話合作的忠實踐行者。在國際胸懷與視野的指導下，文藝工作者應積極與世界各國交流與合作，探討文藝發(fā)展的新路徑，激發(fā)創(chuàng)新活力。要不斷加強國際交流。中國舉辦亞洲文明對話大會、絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會、北京文化論壇、“良渚論壇”等對話活動，舉辦中國-東盟“Z世代”青年大聯(lián)歡、中非影像大賽、中拉短視頻大賽等文化交流活動，舉辦中法文化旅游年、中國-東盟人文交流年、中國意大利文化和旅游年、絲綢之路國際藝術節(jié)等大型文化和旅游年（節(jié)）、國際藝術節(jié)等活動，為國內外廣大文藝工作者提供交流的平臺，不僅能夠促進文藝的創(chuàng)新，也能夠增進各國人民之間的友誼和理解，這是“大而全”的對話。要大力促進作品互鑒。葉圣陶先生受格林童話、安徒生童話、王爾德童話等影響，創(chuàng)作了中國現(xiàn)代文學史上最早的兒童童話集《稻草人》；中國的京劇與西方的芭蕾舞相結合，形成了具有獨特風格的《紅色娘子軍》《白毛女》；香奈兒在設計中借鑒中國元素，以東方烏木漆面屏風的詩意世界為靈感創(chuàng)作臻品珠寶系列，呈現(xiàn)出古典東方韻味；在國內外文學作品、影視、游戲等IP之間不斷轉化，豐富了文藝創(chuàng)作的靈感和表現(xiàn)手法，讓相同或類似的作品綻放全新的吸引力和影響力，這是“小而美”的對話。

無論是搭建廣闊的對話平臺，還是積極將個體與個體“對話”結果轉化為作品，都是在廣泛吸收不同地區(qū)、不同流派文藝成果的基礎上，推動自身文藝的創(chuàng)新。而在這過程中，更重要在于深入挖掘外來文化的內涵，理解其背后的歷史、哲學和美學價值，進而轉化為符合中國邏輯與形式的藝術，否則將會“水土不服”，難以健康發(fā)展。

三要做人類文明現(xiàn)代化征程的真誠同行者。在人類文明現(xiàn)代化發(fā)展的征程中，關鍵還在于共同應對文藝發(fā)展中的新挑戰(zhàn)，積蓄文明發(fā)展進步的力量并共享成果。當今世界疾風驟雨不斷，文藝工作當更加重視文明命運共同體的重要性。2019年，巴黎圣母院遭遇突發(fā)火災，中國是第一個與法國就修復巴黎圣母院達成政府間協(xié)議的國家。中國團隊通過對秦始皇陵兵馬俑遺址中木材的研究，為法國專家提供了寶貴的經驗，幫助他們更好地理解和修復受火損害的木質材料。而巴黎圣母院上方的“梁架森林”由約1300根古橡木梁組成，交織支撐，形成了教堂的屋頂結構，這與中國傳統(tǒng)木質建筑中的歇山式結構有著異曲同工之妙。雙方的文明都在交流互鑒中煥發(fā)出新的生命力。又如世博會、奧運會、亞運會等國際舞臺上，各類文藝作品飽含對全球文化多樣性的尊重與欣賞，綻放直抵人心的經典篇章。2024年，第78屆聯(lián)合國大會協(xié)商一致通過中國提出的決議，將6月10日設立為“文明對話國際日”，在國際舞臺上強調了文明發(fā)展現(xiàn)代化征程中交流互鑒的重要性。唯有世界不同文明攜手同行發(fā)展，不同國家、不同民族的精神追求和價值觀念才能碰撞帶來新的驚喜。

一花獨放不是春，百花齊放春滿園。近年來，無論是音樂、舞蹈、影視、文學、美術等何種形式的文藝工作，都展現(xiàn)了因互鑒而發(fā)展的良好成果。我們要始終堅持積極主動地學習借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，這不僅是文藝發(fā)展的需要，也是文化交流的必然。我們應在借鑒中保持文化自信，堅持文化創(chuàng)新，使文藝成為連接不同文化的橋梁，成為推動人類文明進步的重要力量。

文藝工作者要始終追求“德藝雙馨”

在新時代新征程中，文藝工作者承擔著記錄時代、書寫時代、謳歌時代的重大使命。習近平總書記對文藝工作者提出了殷切期望，將“德藝雙馨”作為文藝工作者做人做藝的目標和原則，體現(xiàn)新時代文藝工作者的責任與擔當。

第一，文藝工作者責任與使命主要體現(xiàn)在精神層面。隨著我國經濟穩(wěn)健前行，人民生活質量穩(wěn)步上揚，大眾對精神文化的渴望愈發(fā)高漲。在此趨勢下，各類文藝作品和活動紛至沓來，呈現(xiàn)出一派蓬勃發(fā)展的景象。它們承載著社會價值和文化價值的同時，也具有顯著的經濟效益。文藝為經濟領域注入了深厚的文化底蘊和藝術魅力。文藝產品及精神消費不僅豐富了經濟活動的內涵，還拓展了經濟發(fā)展空間。在市場經濟大潮面前，文藝工作者要處理好義利關系，以藝術價值和文化責任為重，將社會效益放在首位。

文藝創(chuàng)作承擔著重要的社會價值和文化價值，而精神價值為文藝作品的核心價值。文藝工作者應以高度的責任感和使命感，堅守藝術理想，為社會提供精神滋養(yǎng)。時刻牢記“效益靠品質，創(chuàng)作靠心血，名聲靠德藝”，創(chuàng)作出具有時代性、人民性和藝術性的優(yōu)秀作品，為社會的精神文明建設貢獻文藝力量。廣大文藝工作者重任在肩，為人民服務、為時代而發(fā)聲，積極推動社會主義文藝繁榮發(fā)展，建設社會主義文化強國。

第二，文藝工作者要始終堅持養(yǎng)德修藝并重。一要德藝相濟：鑄就卓越專業(yè)與崇高品格。立德樹人之人，必先立己；鑄魂培根之人，必先鑄己。文藝工作者在培育人心前要先塑造自己。不僅要提高精湛的藝術技能和創(chuàng)新能力，更要增強高尚的職業(yè)道德和社會責任感。兼顧養(yǎng)德與修藝，把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來。文藝作品典藏著創(chuàng)作者的才情稟賦、底蘊內功。這要求文藝工作者要提高思想站位、扎實藝術訓練、提升文化素質，提升學養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，努力做到“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。不忘初心、堅守藝術理想，以道德為人文根基，始終如一地追求藝術的真善美，堅定執(zhí)著地求索藝術的真諦。二要德才圓融：用情用力講好中國故事?？鬃拥亩Y樂思想將“仁”作為禮樂的靈魂，認為一個人要想為樂，首先要做到“仁愛”。在中國傳統(tǒng)道德體系里，“仁”是一個人生存的基本準則。在文藝中，“德”也是一個優(yōu)秀作品的價值體現(xiàn)。“仁德”是文藝工作者最根本、最重要的藝術價值觀，追求德才兼?zhèn)洹⒌滤囯p馨。文藝工作者要深入生活，挖掘中國故事的素材。扎根于人民生活，以“仁德”為導向，創(chuàng)作既有道德深度，又有情感溫度的精品力作，用情用力講好中國故事。

第三，文藝工作者要始終堅持做正確價值觀的引領者、創(chuàng)造者。一要肩負文化使命：引領精神，啟迪審美。中國精神是社會主義文藝的靈魂，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。文學藝術是意識形態(tài)的美學形式，文藝是一種審美意識形態(tài)。文藝創(chuàng)作是文化工作的重要部分，也是意識形態(tài)的審美部分。‌審美意識形態(tài)不僅包含審美特質，還包含文化傳統(tǒng)、社會價值觀等意識形態(tài)因素。經典文藝形象在審美認同中，喚起人們的情感回憶和審美共通感，成為一個時代的標識。文藝既有自身的特殊性，又有文化的普適性，文藝工作者要承擔起文化責任。通過文藝作品傳遞時代審美和文化精神內涵，引導向上向善的價值觀，創(chuàng)作出具有精神引領、時代審美價值的經典文藝作品。二要深入人民群眾：為人民抒寫、抒情、抒懷 。人民是創(chuàng)作的源頭活水，文藝創(chuàng)作要始終秉持以人民為中心的創(chuàng)作導向。關心群眾生活，領悟百姓心聲，抒寫人民、描繪人民、歌唱人民，讓藝術作品成為與人民群眾、與社會生活深度對話的載體，達到情感和思想上的精神共鳴。文藝工作者要自覺承擔起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，牢牢把握用藝術為人民、為社會主義服務的根本方向，增強人民精神力量，為人民起舞，為時代放歌。

第四，文藝工作者要始終堅持做正能量的踐行者、傳播者。一要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯時代精神。深入挖掘傳統(tǒng)藝術文化精髓。文藝工作者要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取其蘊含的智慧和力量，挖掘其道德觀念、價值取向和人文精神。以傳統(tǒng)滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作。將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代文藝創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)文化所倡導的價值觀、道德觀傳遞給人民，將傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機與活力，彰顯與時俱進的時代風尚和時代精神。二要推動文化繁榮，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。推動優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其能深度契合現(xiàn)代社會的發(fā)展方向。在傳承傳統(tǒng)精華的根基上，為傳統(tǒng)文化添賦嶄新的時代意蘊和現(xiàn)代化的表達方式，為文化的蓬勃昌盛提供強勁驅動力。繁榮文藝事業(yè)、推動文化創(chuàng)新。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結合，以高度的文化自覺和文化自信，創(chuàng)作兼具思想深度、藝術高度、文化厚度的精品力作，推動中華文化走向世界，為構建人類命運共同體貢獻中國力量。

新時代文藝工作要從娃娃抓起

文藝是時代前進的號角，文藝工作承載著弘揚社會主義核心價值觀、凝聚民族精神、提升國民素質等重要使命。少年兒童是祖國的未來、民族的希望，新時代文藝工作要從娃娃抓起，為文藝事業(yè)的長遠發(fā)展培育后備力量。

第一，培養(yǎng)新時代文藝人才要從娃娃抓起。培養(yǎng)文藝人才是歷史賦予我們的光榮使命，培養(yǎng)新時代文藝人才要從娃娃抓起。藝術修養(yǎng)和審美能力的提升是一個長期的過程，對孩子從小進行藝術熏陶和培養(yǎng)對其世界觀、人生觀和價值觀的影響至關重要。培養(yǎng)新時代的文藝人才，必須從娃娃抓起。

兒童時期是個體身心發(fā)展的關鍵階段，也是開展美育的黃金時期。美育應遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，通過科學的感官刺激、行為訓練和心理引導，促進兒童人格塑造與全面發(fā)展，為其未來成長筑牢根基。培養(yǎng)新時代文藝人才要從娃娃抓起，發(fā)揮中華傳統(tǒng)美育的育人價值，讓孩子在藝術浸潤中凈化心靈、完善人格、培養(yǎng)品格、提升素養(yǎng)，以多維育人的方式培養(yǎng)中國特色社會主義建設者和接班人，助力孩子們“扣好人生第一?？圩?rdquo;，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢儲備未來人才。

第二，以文化人，把握中華傳統(tǒng)美育獨特的育人價值。新時代文藝工作承載著以文化人、以文育人的使命擔當。文藝以獨特的思想智慧啟迪人心、以深厚的藝術底蘊滋養(yǎng)靈魂，傳遞向善向上的價值觀。美育，是文藝工作中不可或缺的內容，承擔著文化責任和時代使命。亦是培養(yǎng)文藝人才的重要陣地，為新時代文藝工作注入源源不斷的鮮活力量。中華傳統(tǒng)美育崇尚內圣外王，助力理想人格形成。北宋張載將人性分為“天地之性”“氣質之性”，美育在提升“氣質之性”上獨具功效。孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”，展現(xiàn)了其教育理念。在“游于藝”中促進身心和諧與氣質升華，實現(xiàn)理想人格的完善。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美育文化展現(xiàn)出獨具中華氣韻和魅力的獨特氣質，體現(xiàn)出中華民族以美立人、以美齊家、以美治國的偉大智慧。新時代美育工作要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，把握好中華傳統(tǒng)美育的育人價值，以美育人、以美化人，從娃娃抓起。

第三，立德樹人，構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。立德樹人是教育的根本任務。美育作為教育的重要組成部分，以立德樹人為根本，構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。

《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》提出，要不斷完善課程和教材體系。中華文化博大精深，蘊含著豐富的美育資源，維系著中華美育文化的根與魂。音樂、舞蹈、繪畫、戲曲等藝術形式，異彩紛呈、博大精深，構成中華美育文化的智慧寶庫。我們要從小培養(yǎng)，從娃娃抓起，以道德素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，開設弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列藝術課程，培養(yǎng)學生的民族認同、文化認同和文化自信。要整合美育內容，推進課堂教學、校園文化建設和社會實踐深度融合。統(tǒng)籌整合各方資源，形成以美育人的合力。展望 2035 年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化時，學校美育要基本形成全覆蓋、多樣化、高質量的具有中國特色的現(xiàn)代化學校美育體系，為強國建設、民族復興偉業(yè)注入強大精神力量和儲備高質量人才資源。

第四，多維育人，培養(yǎng)中國特色社會主義的建設者和接班人。要把握教育的政治屬性，要求我們用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。美育作為文化傳承的重要途徑，蘊含著中華美學精髓和核心價值，承載著中華民族的歷史記憶和文化基因。我們應借文藝之力，引領孩子樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。要把握教育的人民屬性，要求我們聚焦人民群眾對更好教育的新要求新期待。美育是連接理論與實踐的重要橋梁，要廣泛開展美育實踐和藝術展演。以教育數(shù)字化賦能美育，打造共享、開放、包容的文藝教育新形態(tài)、新業(yè)態(tài)、新生態(tài)。要把握教育的戰(zhàn)略屬性，要求我們統(tǒng)籌實施科教興國、人才強國戰(zhàn)略，一體推進教育發(fā)展、科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)。在跨學科融合中創(chuàng)新美育模式，激發(fā)孩子創(chuàng)新意識和潛能。以國家戰(zhàn)略需求為牽引，將美育融入科教興國戰(zhàn)略，奮力書寫以教育強國建設支撐引領中國式現(xiàn)代化的新篇章。

新時代呼喚新文藝，新文藝需要新人才。培養(yǎng)新時代的文藝人才是一項長期而艱巨的任務。讓我們攜起手來，從培養(yǎng)文藝新苗做起，通過美育培養(yǎng)出具有中國心、民族魂的社會主義建設者和接班人。以美培元、以美鑄魂，從娃娃抓起。

（本研究課題組長：楊瑞勇，人民出版社馬列二部<重點工程辦>副主任、副編審。參與人員：畢仁福，中國民營文化產業(yè)商會影視行業(yè)專業(yè)委員會副主任；任雯文，星海音樂學院副教授；溫圓玲，江西飛行學院馬克思主義學院教師；劉玥澄，北京開放大學；葉子，中國人民大學新聞學院；韓宗宜，中國傳媒大學電視學院。）