【摘要】人的實(shí)踐本質(zhì)以及人的超越本性是當(dāng)代馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。提升馬克思主義的當(dāng)代解釋力，需要將馬克思主義作為基礎(chǔ)，并實(shí)現(xiàn)其與實(shí)踐的進(jìn)一步結(jié)合。通過(guò)不斷探索馬克思主義所蘊(yùn)含的真正精神和內(nèi)涵，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，立足現(xiàn)實(shí)生活找出馬克思主義的生長(zhǎng)切入點(diǎn)，同時(shí)采用大眾化方式傳達(dá)給民眾。當(dāng)?shù)玫矫癖姷目隙〞r(shí)，才是馬克思主義當(dāng)代解釋力提升的真正體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  當(dāng)代解釋力  大眾化    【中圖分類號(hào)】B82    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思主義的當(dāng)代解釋力，是指將馬克思主義作為一種思想體系融入到新時(shí)代發(fā)展當(dāng)中，并與其中的實(shí)踐發(fā)生緊密結(jié)合，從而全面而準(zhǔn)確地探索出指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的思想路徑，并獲取當(dāng)代意義。馬克思主義當(dāng)代解釋力包括兩個(gè)方面：一方面是用當(dāng)代眼光去解讀實(shí)踐，說(shuō)明其本真規(guī)定并以此獲得生命力，另一方面是融入實(shí)踐中對(duì)當(dāng)代人的生活和實(shí)踐進(jìn)行正面引導(dǎo)。馬克思“在場(chǎng)”的實(shí)現(xiàn)是以“回到馬克思”為前提的，因此，提升馬克思主義的當(dāng)代解釋力，應(yīng)探索馬克思主義的本真，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，立足現(xiàn)實(shí)找出馬克思主義的生長(zhǎng)切入點(diǎn)，同時(shí)采用大眾化方式傳達(dá)給民眾。只有被民眾肯定，真正的物質(zhì)力量才得以在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)。

“回到馬克思”涉及“回到怎樣的馬克思”和“怎樣回到馬克思”兩個(gè)方面的內(nèi)容

自蘇東劇變之后，國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者都嘗試通過(guò)“回到馬克思主義”文本的方式，達(dá)到“返本”的目的，探尋馬克思主義的真正精神和內(nèi)涵，從而闡釋和解讀其當(dāng)代價(jià)值，全面理解馬克思主義。所以，“回到馬克思”涉及“回到怎樣的馬克思”和“怎樣回到馬克思”兩個(gè)方面的內(nèi)容。

首先，“回到怎樣的馬克思”。馬克思的文本涉及三種文本類型，即馬克思理論寫(xiě)作中的讀書(shū)筆記、未完成的手稿與書(shū)信、已經(jīng)完成及公開(kāi)發(fā)表的論著文獻(xiàn)，其中已經(jīng)完成及公開(kāi)發(fā)表的論著文獻(xiàn)是目前研究中較為重視的內(nèi)容。然而有些學(xué)者認(rèn)為，寫(xiě)作中的讀書(shū)筆記以及未完成的手稿書(shū)信等是最靠近馬克思主義理論的文本，也是最有可能探尋到馬克思主義思想變革與發(fā)展起源的文本。

其次，“怎樣回到馬克思”。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，目前并沒(méi)有統(tǒng)一的定論。這是因?yàn)檫^(guò)去的即是歷史，歷史是客觀存在的，現(xiàn)代人總是帶有自己的眼光和見(jiàn)解去看待歷史，此時(shí)被人們闡釋出的“歷史”已經(jīng)不是當(dāng)初原本的歷史。所以“回到馬克思”嚴(yán)格地說(shuō)是不現(xiàn)實(shí)的，這是人們對(duì)于馬克思主義的誤讀，同時(shí)這也是“回到馬克思”問(wèn)題分歧的根本。那么“回到馬克思”的真正核心本質(zhì)是要研究其真正的精神和內(nèi)涵，從基本理論著手研究馬克思主義思想，探尋馬克思主義的正統(tǒng)，即馬克思主義的價(jià)值性和科學(xué)性。人的實(shí)踐活動(dòng)以真理和價(jià)值為基本原則，馬克思主義將這兩者辯證統(tǒng)一起來(lái)，回到馬克思所體現(xiàn)的價(jià)值以及研究范式，從而提升馬克思主義的當(dāng)代解釋力，推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。

促進(jìn)科學(xué)性和價(jià)值性與實(shí)踐的結(jié)合是提升馬克思主義當(dāng)代解釋力的重要基礎(chǔ)

馬克思“在場(chǎng)”的實(shí)現(xiàn)是以“回到馬克思”為前提的，正統(tǒng)的馬克思主義體現(xiàn)在其科學(xué)性和價(jià)值性兩個(gè)方面，促進(jìn)兩者與實(shí)踐的結(jié)合是提升馬克思主義當(dāng)代解釋力的重要基礎(chǔ)。

從內(nèi)容上，馬克思主義理論在金融壟斷背景下面臨許多問(wèn)題和壓力，馬克思在當(dāng)時(shí)研究時(shí)所提到的社會(huì)問(wèn)題，迄今為止依然存在，并且以各種不同面貌出現(xiàn)。例如在工業(yè)化進(jìn)程不斷深入以及科技不斷進(jìn)步的過(guò)程中資本所表現(xiàn)的負(fù)面效應(yīng)、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)出的不成熟性以及其中凸顯的問(wèn)題、社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中全球化所帶來(lái)的負(fù)面影響以及社會(huì)誠(chéng)信公正危機(jī)，等等?，F(xiàn)階段，各個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)界都在針對(duì)“在場(chǎng)的馬克思”進(jìn)行分析研究，并且基于可持續(xù)發(fā)展、階級(jí)結(jié)構(gòu)、生態(tài)理論以及環(huán)境倫理等從現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)其進(jìn)行質(zhì)問(wèn)，進(jìn)一步多角度認(rèn)識(shí)馬克思主義思想。這種研究浪潮在推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)科之間的融合發(fā)展。

從形式上，針對(duì)馬克思主義的解讀形式有多種，能夠?qū)崿F(xiàn)“在場(chǎng)的馬克思”這種狀態(tài)的路徑則主要包括發(fā)展、重構(gòu)和解構(gòu)馬克思三種。其中發(fā)展馬克思是指基于新的社會(huì)歷史條件下，針對(duì)馬克思進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀，以促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。發(fā)展馬克思并不是一成不變的，而是能夠兼顧馬克思主義的核心精神和新時(shí)代下的當(dāng)代解釋和當(dāng)代價(jià)值；重構(gòu)馬克思是指在對(duì)馬克思主義思想進(jìn)行分解理解后，將其與其他思想融合分析，或者是從馬克思主義思想中發(fā)現(xiàn)其他思想的淵源，又或者是從其他思想中找出對(duì)馬克思主義思想的批判元素；解構(gòu)馬克思是指針對(duì)馬克思主義文本進(jìn)行解構(gòu)式的閱讀，將其分解成各個(gè)零散的片段，合理地融入到自己的思想學(xué)說(shuō)中。因此，實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)的馬克思”主要由“解構(gòu)馬克思”的形式出現(xiàn)，著重針對(duì)當(dāng)下某一方面的問(wèn)題，或是著重從某一個(gè)方面或者角度來(lái)分析和解決問(wèn)題。

“在場(chǎng)的馬克思”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，不管是內(nèi)容，還是形式，都應(yīng)注重時(shí)代性所帶來(lái)的問(wèn)題，以當(dāng)下為背景和基礎(chǔ)，促進(jìn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，真正關(guān)心時(shí)代性問(wèn)題，從而做到理論時(shí)代化。理論時(shí)代化，需要注意理論本身的正確性、理論的變化性、理論變化的時(shí)間因素以及理論變化結(jié)果的正確性這幾個(gè)因素。本質(zhì)上講，理論時(shí)代化即為“在場(chǎng)的馬克思”，勢(shì)必要理解理論的當(dāng)代價(jià)值，也要緊跟理論的時(shí)代化要求，以“回到馬克思”為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)的馬克思”。

“通俗化的馬克思”要滿足民眾的理論需求和實(shí)踐需求

所謂“通俗化的馬克思”指的是能夠以一種簡(jiǎn)單易懂的方式“回到馬克思”，并且將馬克思主義的真正精神和內(nèi)涵以通俗大眾化的方式傳達(dá)給民眾。這種“通俗化的馬克思”貼近民眾，深入到民眾生活和工作當(dāng)中，對(duì)當(dāng)代的實(shí)踐問(wèn)題以及相關(guān)理論擁有足夠的解釋力，說(shuō)服力較強(qiáng)，能夠更好地被民眾掌握，只有這樣才能獲取真正的物質(zhì)力量來(lái)改造世界。因此，如何實(shí)現(xiàn)“通俗化的馬克思”是當(dāng)前的重點(diǎn)，應(yīng)做好話語(yǔ)主題的選擇，以共同話語(yǔ)促進(jìn)馬克思主義的通俗化、大眾化。

強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，設(shè)計(jì)問(wèn)題教育內(nèi)容，是找尋共同話語(yǔ)主題的重要方式。一直以來(lái)，問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)都是馬克思主義形成和發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，問(wèn)題所表現(xiàn)出的話語(yǔ)正是當(dāng)代實(shí)踐中最為真實(shí)的呼聲。從本質(zhì)上說(shuō)，馬克思主義的社會(huì)學(xué)說(shuō)指出要建立共產(chǎn)主義社會(huì)，并批判資本主義、力推無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，將共產(chǎn)主義作為社會(huì)發(fā)展的必然狀態(tài)，其實(shí)屬于一種社會(huì)理想學(xué)說(shuō)。然而針對(duì)這種理想學(xué)說(shuō)，馬克思主義提出了一套令人信服的核心問(wèn)題，即通過(guò)歷史唯物主義來(lái)對(duì)該社會(huì)理想學(xué)說(shuō)進(jìn)行科學(xué)闡釋。由此馬克思主義能夠?qū)ι鐣?huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)功能進(jìn)行科學(xué)的解釋，具有真理性。馬克思主義的真理性則主要體現(xiàn)在馬克思主義的基本原理上，是經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐反復(fù)推敲和驗(yàn)證的，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展、資本主義社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義革命和建設(shè)等問(wèn)題都有相關(guān)的客觀解釋。通過(guò)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，來(lái)進(jìn)行馬克思主義的解構(gòu)，并將這種邏輯思路融入到馬克思主義教育內(nèi)容當(dāng)中，更能讓廣大民眾接受。

馬克思主義學(xué)說(shuō)是一種具備科學(xué)性的理論方法，能夠指導(dǎo)和解決當(dāng)代實(shí)踐中的重要問(wèn)題，可以說(shuō)是與當(dāng)代實(shí)踐緊密結(jié)合的理論學(xué)說(shuō)。當(dāng)馬克思主義與廣大民眾緊密相連時(shí)，民眾中所蘊(yùn)含的理論教育資源得到充分的開(kāi)發(fā)和利用，以解決民眾生活工作中實(shí)際需要解決的問(wèn)題，這也是改善民生、提高民眾生活水平的重要路徑。讓民眾意識(shí)到馬克思主義理論與自身的利益是聯(lián)系在一起的，能夠幫助自己解決實(shí)際問(wèn)題，只有這樣才能將馬克思主義更為通俗地傳達(dá)給民眾，并且提高傳達(dá)的實(shí)效性。因此，“通俗化的馬克思”可以說(shuō)是馬克思主義從抽象的理論變?yōu)榫唧w的實(shí)踐的過(guò)程，同時(shí)也是從深?yuàn)W的理論變?yōu)橥ㄋ椎慕鉀Q問(wèn)題的辦法的過(guò)程。“通俗化的馬克思”要想真正實(shí)現(xiàn)深入人心，勢(shì)必要滿足民眾的理論需求和實(shí)踐需求，以提升理論吸引力和實(shí)踐感染力，促進(jìn)馬克思主義大眾化。

（作者分別為河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；河海大學(xué)碩士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①李芳云、李安增：《馬克思主義的當(dāng)代解釋力》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2013年第1期。

責(zé)編/孫娜    美編/王夢(mèng)雅

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