【摘要】隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)期，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化又被賦予了新的含義與歷史使命。在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，馬克思主義的現(xiàn)代性視野不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)方向，更揭示了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵所在。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化 馬克思主義 道路 【中圖分類(lèi)號(hào)】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化不但是歷史的必然要求，也是黨和人民的共同愿望。清朝末年，由于閉關(guān)鎖國(guó)帶來(lái)的一系列問(wèn)題，讓中國(guó)人民在抗?fàn)庍^(guò)程中受盡了苦難與屈辱。為了改變這一現(xiàn)狀，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出許多仁人志士，經(jīng)過(guò)向西方的學(xué)習(xí)和艱難的探索，取得了一定的突破與成績(jī)。但是，與西方列強(qiáng)相比，這些成績(jī)依然是微不足道的。直到馬克思主義傳入中國(guó)，從那天起，革命知識(shí)分子才終于找到了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的道路，也開(kāi)始通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義思想，結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的特殊情況，進(jìn)行不斷的摸索與前進(jìn)，并且不斷斗爭(zhēng)，最終贏得了中華民族的偉大勝利。這些歷史性的事件標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始走向現(xiàn)代化的道路，而這條道路正是由馬克思主義現(xiàn)代化視野帶來(lái)的。

馬克思主義為中國(guó)的現(xiàn)代化道路指明方向

馬克思主義的現(xiàn)代性視野的內(nèi)涵基于兩個(gè)基本點(diǎn)，一是思想觀念或思維方式具有的現(xiàn)代性特征，這是起源于文藝復(fù)興時(shí)期的精神實(shí)質(zhì)，它表現(xiàn)的是一種人性的自然張揚(yáng)與拒絕對(duì)于人身自由的約束，也是一種對(duì)于科學(xué)本質(zhì)的不斷追求的過(guò)程。二是對(duì)于社會(huì)制度的看法，這種看法是基于人類(lèi)對(duì)于社會(huì)發(fā)展過(guò)程的不斷了解產(chǎn)生的，它既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制從農(nóng)業(yè)社會(huì)步入工業(yè)社會(huì)的標(biāo)志，也是社會(huì)生產(chǎn)力的解放與變革的產(chǎn)物。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)，也正是這句話(huà)為中國(guó)現(xiàn)代化的道路指明了歷史的前提和方向：“一個(gè)真正的民族，如果沒(méi)有完全的獨(dú)立，就談不上內(nèi)政，更談不上保障。”也就是說(shuō)，民族獨(dú)立才是中國(guó)在當(dāng)時(shí)所需要做的頭等大事。一個(gè)民族的發(fā)展必須從獨(dú)立開(kāi)始的論斷也迅速在中國(guó)的思想界蔓延。很明顯，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)思想界起到了巨大的作用，人們開(kāi)始明白，中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展，就必須先推翻帝國(guó)主義的壓迫與統(tǒng)治，并且要改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)狀，求得民族獨(dú)立，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

社會(huì)主義發(fā)展的必然過(guò)程是現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化的必然過(guò)程是工業(yè)化

在馬克思主義進(jìn)入中國(guó)之前，由于中國(guó)的官僚主義與軍閥混戰(zhàn)，清王朝剛剛毀滅，當(dāng)時(shí)的中國(guó)可以說(shuō)是岌岌可危。盡管中國(guó)地大物博，人口眾多，幅員遼闊，但是由于缺乏近現(xiàn)代的發(fā)展與規(guī)劃，特別是對(duì)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需求的無(wú)知，進(jìn)一步造成了中國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家。在那個(gè)時(shí)期，也涌現(xiàn)出了許許多多的仁人志士，他們立志向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)救國(guó)理想，但是由于缺乏基本的理論指導(dǎo)，這些嘗試最終也基本都以失敗而告終。后來(lái)，馬克思主義傳入中國(guó)，并且將一些新鮮的血液同時(shí)帶進(jìn)來(lái)，這個(gè)時(shí)候中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)第一批革命家，他們高舉著馬克主義思想的大旗，利用科學(xué)的方法進(jìn)行革命理論與實(shí)踐，最終取得了偉大的勝利。

馬克思曾經(jīng)指出，工業(yè)化才是現(xiàn)代化的核心與基礎(chǔ)。而大工業(yè)發(fā)展才是現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)特征。而恩格斯對(duì)于這一論斷也提出過(guò)自己的看法，機(jī)器的大工業(yè)時(shí)代是推翻封建統(tǒng)治的利器，也是確立資本主義的開(kāi)始。資本主義制度本身也是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的標(biāo)志。馬克思和恩格斯的論斷在一定程度上解釋了一個(gè)真理，那就是社會(huì)主義發(fā)展的必然過(guò)程是現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化的必然過(guò)程是工業(yè)化，工業(yè)化不但可以解決思想問(wèn)題，更重要的是解放發(fā)展生產(chǎn)力，提高生活水平與生活質(zhì)量，這才是形成真正的共產(chǎn)主義的基本保障。

以此為出發(fā)點(diǎn)，毛澤東在1949年就提出了中國(guó)要穩(wěn)步發(fā)展，從農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)家。后來(lái)在毛澤東同志的帶領(lǐng)下，全黨全國(guó)各族人民共同努力，通過(guò)自己的雙手，靠著手拿肩扛建立起了一條又一條生產(chǎn)線(xiàn)，第一個(gè)五年計(jì)劃就取得了舉世矚目的成就。在1953年，中國(guó)已經(jīng)初步形成工業(yè)化國(guó)家的雛形，毛澤東同志又提出了有關(guān)工業(yè)發(fā)展中一定要苦學(xué)苦干，不能夠偷懶的論斷。經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，中國(guó)基本完成了工業(yè)化的發(fā)展，建立起一套屬于自己的工業(yè)化體系，為后期的工業(yè)大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也正是以此為契機(jī)，中國(guó)開(kāi)始走上了現(xiàn)代化的道路。

中國(guó)現(xiàn)代化道路的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義現(xiàn)代化視野的指引

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這是馬克思一直堅(jiān)持的主張，也是一個(gè)重要的基本點(diǎn)。馬克思主義理論創(chuàng)始人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，是低層次社會(huì)向高層次社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)重要的技術(shù)表征，也是對(duì)于歷史的推動(dòng)作用最為顯著的一個(gè)重要因素。資本主義之所以擁有如此強(qiáng)大的力量，不是因?yàn)樯鐣?huì)制度有多么好或是文化水平有多高，而是因?yàn)橘Y本主義在幾十年內(nèi)的生產(chǎn)力就超過(guò)了過(guò)去幾千年甚至幾萬(wàn)年的綜合水平，生產(chǎn)力的發(fā)展就是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的縮影，所以說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。到了近現(xiàn)代，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，我們開(kāi)始越來(lái)越發(fā)現(xiàn)馬克思的論斷是十分有力度的。近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度達(dá)到了令人難以置信的程度，而相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)力也得到了巨大的發(fā)展和推動(dòng)，包括人工智能、大數(shù)據(jù)、信息網(wǎng)絡(luò)工程，等等，都在很大程度上改變了我們的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活，這都得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與推廣作用。

也正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬列主義與毛澤東思想不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，從而在近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中取得了舉世矚目的成就。馬克思與恩格斯在早些年就現(xiàn)代化進(jìn)程提出過(guò)自己的看法，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展形式不是一成不變的，其現(xiàn)代化的特點(diǎn)盡管相似，但是根據(jù)各自的情況與境遇往往會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。這一段論斷也為我國(guó)后來(lái)走出一條屬于自己的特色社會(huì)主義道路指明了方向，也提供了更多新的選擇。由于落后國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間，無(wú)論是基礎(chǔ)的生產(chǎn)設(shè)施建設(shè)水平，還是人民的素質(zhì)以及文化、歷史、宗教信仰等都存在著較大的差異，照搬西方的發(fā)展模式很有可能會(huì)以失敗而告終，必須要結(jié)合自己國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)狀走出一條適合自己的現(xiàn)代化發(fā)展之路。俄國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展就是中國(guó)的一面鏡子，俄國(guó)沒(méi)有根據(jù)自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)走出屬于自身的社會(huì)主義道路，無(wú)論是在工業(yè)化發(fā)展還是土地公有制的處理等問(wèn)題上都過(guò)分模仿西方世界，最終俄國(guó)的社會(huì)主義以失敗告終。

反觀中國(guó)，中國(guó)在學(xué)習(xí)馬列主義的過(guò)程中，吸取了馬列主義中適合中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的養(yǎng)分，并且根據(jù)我們當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整了自己的發(fā)展步伐。無(wú)論是毛澤東提出的按照農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的順序進(jìn)行發(fā)展的規(guī)劃模式，還是后期鄧小平同志提出的有關(guān)繼承和發(fā)展毛澤東思想的論斷，都是站在馬克思主義有關(guān)社會(huì)主義新選擇的基礎(chǔ)之上的。正是馬克思有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)該有自己的選擇的論斷為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了現(xiàn)代化道路建設(shè)的方向，也成就了中國(guó)目前現(xiàn)代化輝煌的成就。

中國(guó)現(xiàn)代化道路的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義現(xiàn)代化視野的指引，無(wú)論是從基礎(chǔ)與保障、關(guān)鍵點(diǎn)，還是從發(fā)展方向和路線(xiàn)選擇等方面，都一一作出了相應(yīng)的解釋。從中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展的角度上來(lái)看，馬克思主義現(xiàn)代化視野確實(shí)對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的幫助，同時(shí)中國(guó)現(xiàn)代化道路的建設(shè)成果與黨的領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)各族人民的共同努力更是分不開(kāi)的。

（作者單位均為新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①?gòu)埩眨骸恶R克思主義的中國(guó)化與中國(guó)的現(xiàn)代性建構(gòu)》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2012年第6期。

②張興國(guó)：《馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)代性視野》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2007年第6期。

責(zé)編/孫娜 美編/楊玲玲

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