【摘要】培育和踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀，能化解社會(huì)矛盾，形成和諧的人際關(guān)系，改變不良風(fēng)氣，提高社會(huì)信任度，推動(dòng)人與自然的和諧穩(wěn)定。新時(shí)期，我們要弘揚(yáng)友善理念，建立友善回報(bào)機(jī)制，發(fā)揮榜樣作用，同時(shí)夯實(shí)友善的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓友善價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀  友善  現(xiàn)實(shí)價(jià)值  培育    【中圖分類(lèi)號(hào)】D64    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大報(bào)告指出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來(lái)推動(dòng)，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量”。新時(shí)期，我們要理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”的深刻內(nèi)涵，努力成為友善價(jià)值觀的學(xué)習(xí)者、踐行者。

培育社會(huì)主義友善觀有利于核心價(jià)值觀的踐行、人與自然和諧環(huán)境的營(yíng)造、社會(huì)不穩(wěn)定因素的化解及良好人際關(guān)系的構(gòu)建

社會(huì)主義友善觀，既是一種社會(huì)原則，又是一種觀念體系。在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，第一次將友善納入了公民道德規(guī)范的范疇。在黨的十八大的“二十四字”核心價(jià)值觀中包括友善，這也是在更高層次上對(duì)友善的關(guān)注與詮釋。友善價(jià)值觀是一種科學(xué)的價(jià)值理念，界定友善價(jià)值觀時(shí)，可以從理論意義與現(xiàn)實(shí)意義入手，具體體現(xiàn)為兩個(gè)方面。第一，把友善價(jià)值觀視為社會(huì)原則。友善價(jià)值觀對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展具有重大作用，我們將生活中對(duì)友善的立場(chǎng)、態(tài)度與認(rèn)識(shí)所形成的價(jià)值理念，稱(chēng)為友善價(jià)值觀。第二，將友善價(jià)值觀作為觀念體系。在界定觀念體系時(shí)，需要整合馬克思主義交往理論。目前，中國(guó)把友善視為核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，作為必須遵循的準(zhǔn)則，它反映了社會(huì)主義在人際交往中的要求，揭示了對(duì)和諧社會(huì)的渴望。

社會(huì)主義友善觀具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。首先，社會(huì)主義友善觀能夠推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。友善是全人類(lèi)和諧發(fā)展、共同生存的重要條件，人民在生活中以友善的行為與平和的心態(tài)去凈化、維護(hù)社會(huì)氛圍，肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，這樣有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外化于行。其次，社會(huì)主義友善觀有助于人與自然和諧環(huán)境的營(yíng)造。對(duì)于理性工具帶來(lái)的冰冷關(guān)系和個(gè)體化造成的道德冷漠，友善用人情味潤(rùn)滑著社會(huì)交際摩擦，消解社會(huì)發(fā)展過(guò)程的冷漠，同時(shí)還會(huì)緩和人與自然之間的沖突和矛盾。最后，社會(huì)主義友善觀對(duì)踐行社會(huì)公德、維護(hù)倫理秩序發(fā)揮了重大作用。它是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、建成和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。友善能幫助公民以真誠(chéng)的態(tài)度生活，這種互信互愛(ài)、坦誠(chéng)相待的友善，是鞏固社會(huì)信任、構(gòu)建良好人際關(guān)系的前提。

友善情感、友善德性、友善實(shí)踐的缺失，是當(dāng)下社會(huì)主義友善觀缺失的重要表現(xiàn)。友善情感的缺失，是一種公共空間的冷漠，即人與人之間的相互漠視和互不關(guān)心的狀態(tài)，是道德上的孤立與隔離，也是人們道德意識(shí)的弱化，甚至是缺失。這種冷漠的狀態(tài)普遍存在，可以說(shuō)是一種群體性的社會(huì)狀態(tài)，對(duì)待親人、朋友、陌生人冷漠的態(tài)度，讓人與人之間感受到隔閡狀態(tài)，既不能用心幫助他人，也不能對(duì)他人產(chǎn)生同情之感，社會(huì)群體的“看客”心態(tài)較為嚴(yán)重。友善德性的缺失，表現(xiàn)為人們對(duì)利己主義的追求。在功利主義看來(lái)，人際交往就是互利關(guān)系，這難免帶來(lái)信仰危機(jī)，讓道德行為逐漸喪失了神圣感與價(jià)值感。事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)繁榮的當(dāng)下，人類(lèi)的精神生活卻更荒蕪，各種社會(huì)心理矛盾與不良風(fēng)氣產(chǎn)生，致使人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的“不友善”行為發(fā)生。友善實(shí)踐的缺失，主要表現(xiàn)為對(duì)友善行為的膽怯。“幫不幫”、“扶不扶”已經(jīng)成為一種社會(huì)糾結(jié)的話題，由此社會(huì)信任也逐步弱化，友善的實(shí)踐性越來(lái)越缺乏。當(dāng)下社會(huì)主義友善觀的缺失，表面上看是一種道德勇氣的退怯，本質(zhì)上是社會(huì)生活方式和道德文化的病態(tài)化。

社會(huì)主義友善觀的培育，需要從理念入手，建立友善回報(bào)機(jī)制，發(fā)揮榜樣作用，同時(shí)夯實(shí)友善的物質(zhì)基礎(chǔ)

首先，建立社會(huì)友善組織，弘揚(yáng)友善理念。通過(guò)社會(huì)組織或者社會(huì)團(tuán)隊(duì)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)友善價(jià)值觀的培育，將友善價(jià)值觀真正融進(jìn)民眾的心中。在生活中，讓人們學(xué)會(huì)友愛(ài)、團(tuán)結(jié)他人，減少生活摩擦與矛盾，做到知行一致，培育友善價(jià)值觀，這樣才能給予他人更多的幫助與關(guān)懷，轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣。除了友善組織建設(shè)之外，也要注重輿論傳播，社會(huì)輿論對(duì)傳播友善理念具有重大作用。要加強(qiáng)輿論宣傳，做好友善價(jià)值觀正面引導(dǎo)，幫助人民提高理論信心。發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)功能，借助互聯(lián)網(wǎng)宣傳并踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀，讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)逐步成為培育友善價(jià)值觀的重要陣地。另外，還可以利用報(bào)紙、書(shū)籍刊物、藝術(shù)品等形式宣傳友善價(jià)值觀，讓友善價(jià)值觀入腦入心。

其次，加強(qiáng)全民教育引導(dǎo)，建立友善回報(bào)機(jī)制。事實(shí)證明，踐行友善價(jià)值觀需要全民引導(dǎo)、公民自律、社會(huì)約束，但在誠(chéng)信相對(duì)缺失的當(dāng)下，僅靠輿論引導(dǎo)與公民自律來(lái)踐行友善價(jià)值觀，并不理想。因此，要克服友善缺失的問(wèn)題，需以全民教育來(lái)提高國(guó)民素質(zhì)。一方面，必須要在全民教育中融入友善教育的核心內(nèi)容，將友善教育拓展到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等階段；另一方面，有必要開(kāi)展校內(nèi)校外友善教育活動(dòng)，同時(shí)注重家庭和社會(huì)的友善教育作用，促進(jìn)友善教育常態(tài)化。此外，還應(yīng)建立良好的道德回報(bào)機(jī)制，即激勵(lì)善、懲罰惡的友善回報(bào)機(jī)制。友善回應(yīng)是最初步的道德要求，要借助各大宣傳媒體向公眾宣揚(yáng)友善回應(yīng)的意義與必要性，鼓勵(lì)群眾感受并表達(dá)友善，建成良好的保護(hù)善行機(jī)制，確保擁有友善品質(zhì)的人們不被傷害，并在精神與物質(zhì)上給予其獎(jiǎng)勵(lì)與支持，在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造善有善報(bào)的良好氛圍。

再次，發(fā)揮黨員的示范和榜樣作用，放大友善價(jià)值觀的影響效應(yīng)。黨和國(guó)家應(yīng)將社會(huì)主義友善觀的培育作為重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)和組織的重任，將友善價(jià)值觀培育與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等建設(shè)緊密結(jié)合。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，黨員發(fā)揮的示范和榜樣作用，是培育友善價(jià)值觀必不可少的一部分。黨員要主動(dòng)承擔(dān)起帶頭作用，加強(qiáng)對(duì)友善價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與理解，在此基礎(chǔ)上帶領(lǐng)并組織群眾，加入到友善價(jià)值觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，讓民眾從中得到更多的感悟?？稍诟鞯亟⒂焉苾r(jià)值觀培育基地，抓住友善典型，在榜樣的激勵(lì)下，讓民眾從具有感染性和可信性的示范中，學(xué)習(xí)到友善的核心內(nèi)涵。例如，一些地區(qū)開(kāi)展全民獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，其中黨員起到了帶頭示范作用，率先為貧困地區(qū)捐款捐物。這不僅為友善價(jià)值觀培育提供了指導(dǎo)，也調(diào)整了自我態(tài)度。黨和政府要時(shí)刻將人民放在心中最高位置，堅(jiān)持好的作風(fēng)，用友善的態(tài)度聯(lián)系群眾，放大友善價(jià)值觀的影響效應(yīng)。

最后，以發(fā)展生產(chǎn)力緩解兩極分化壓力，夯實(shí)友善的物質(zhì)基礎(chǔ)。公民友善需要建立在生產(chǎn)力適度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，這樣才能消除“兩極分化”。生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，新形勢(shì)下我們要深化改革，發(fā)展生產(chǎn)力。在經(jīng)濟(jì)總量增加的同時(shí)，要縮小群體利益差別，關(guān)注弱勢(shì)群體，進(jìn)一步完善與勞動(dòng)者有關(guān)的法律法規(guī)體系，對(duì)于勞動(dòng)者的合法權(quán)益予以全力保護(hù)。同時(shí)，政府還要發(fā)揮公共公共職能，保障全體公民都能公平可及地獲得大致均等的基本公共服務(wù)。政府要切實(shí)解決與人民群眾息息相關(guān)的民生問(wèn)題，如醫(yī)療、升學(xué)、就業(yè)等，從根本上解決人民群眾的生活困難，保障人民基本生活。例如，為一些貧困家庭提供必要的免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)，為大學(xué)生提供一定的就業(yè)機(jī)會(huì)和創(chuàng)業(yè)貸款優(yōu)惠政策等。另外，要注重社會(huì)不良情緒的紓解，倡導(dǎo)友善價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)和諧。

（作者為河北師范大學(xué)副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①吳遠(yuǎn)賢：《踐行“友善”之核心價(jià)值觀探析》，《山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第32卷第2期。

②張有武：《論社會(huì)主義友善價(jià)值觀及其培育路徑》，《大理大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年第7期。

③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年。

責(zé)編/溫祖俊   美編/王夢(mèng)雅