黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把軍民融合發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略。推進(jìn)軍民融合深度發(fā)展，必須堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持國(guó)家主導(dǎo)和市場(chǎng)運(yùn)作相統(tǒng)一；必須向重點(diǎn)領(lǐng)域聚焦用力，抓住關(guān)鍵、突出重點(diǎn)；必須突出問(wèn)題導(dǎo)向，創(chuàng)新體制機(jī)制；必須勇于擔(dān)當(dāng)，真抓實(shí)干，把工作做深做細(xì)做實(shí)。
“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。”黨的十八大以來(lái)，面臨復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，運(yùn)籌帷幄，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，做出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”這一重大戰(zhàn)略判斷。在這一判斷的指引下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不再一味追求高速度，而是進(jìn)行了一系列重大改革，重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。正如習(xí)近平所指出的：“適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)...
在前進(jìn)道路上，我們一定要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題、以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，切實(shí)把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來(lái)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。 ——2012年11月15日，習(xí)近平在黨的十八屆一中全會(huì)上的講話 以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整為主攻方向加快轉(zhuǎn)...
【編者按】十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞經(jīng)濟(jì)工作發(fā)表了一系列重要講話，提出和部署了一系列立足實(shí)踐、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和發(fā)展構(gòu)想。習(xí)近平總書記圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)表的一系列重要講話，作出的一系列重要判斷，高瞻遠(yuǎn)矚、寓意深刻。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想凝聚中華民族奮進(jìn)力量，是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大思想武器。近日，人民論壇編輯部就習(xí)近平經(jīng)濟(jì)...
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”，始終立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，堅(jiān)持對(duì)這一實(shí)踐中形成的規(guī)律性成果的揭示和提煉，繼承和創(chuàng)新馬克思《資本論》理論和科學(xué)體系，初步構(gòu)建了涵蓋經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為主要內(nèi)容的理論構(gòu)架，寫就了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)智慧的華彩篇章。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容豐富、博大精深，系統(tǒng)性地回答了社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一系列重大原則性問(wèn)題。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想回答了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)“怎樣看”“如何辦”“怎樣干”“為誰(shuí)干”的問(wèn)題，是引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想武器和行動(dòng)指南。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的主要脈絡(luò)是，從重大判斷，到重大決策，再到重大政策調(diào)整，最終形成了新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新政策框架。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想可以大致概括為：以目標(biāo)的調(diào)整和升級(jí)為起點(diǎn)，以我國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)重大階段性變化的判斷為基礎(chǔ)，以若干重大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略為支撐，形成一套適合和引領(lǐng)新常態(tài)發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)思想體系。
習(xí)近平同志從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度，續(xù)寫了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章，他高屋建瓴地提出一系列重要經(jīng)濟(jì)論斷，不斷深化對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段的認(rèn)識(shí)。“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“五大發(fā)展理念”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“一帶一路”倡議等都體現(xiàn)出習(xí)近平總書記的智慧和擔(dān)當(dāng)。
著名政治人物基辛格在《論中國(guó)》一書中，十分形象地說(shuō)：“在距今3000多年的商代中國(guó)有書寫文字時(shí)，古埃及正處于鼎盛時(shí)期。希臘輝煌的城邦尚未興起。羅馬帝國(guó)的建立還是1000年以后的事。而今天有十多億人仍在使用直接從商代延續(xù)下來(lái)的書寫體系，今天的中國(guó)人可以看懂孔子時(shí)代的碑文?！睋?jù)考證，兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書字和我們中國(guó)的漢字，是世界上最古老的三大自源文字體...
中國(guó)文字是一片深邃、美妙、神奇的天地，它蘊(yùn)涵著人類最高尚的追求和理想。血統(tǒng)的純粹性是中國(guó)文字永葆青春的緣由，作為中國(guó)文化之載體，中國(guó)文字創(chuàng)造了人類任何族群無(wú)可望其項(xiàng)背的經(jīng)典。不僅如此，漢字的聯(lián)綿之美、駢儷之美、四聲之美和六義之美，也彰顯出中國(guó)語(yǔ)言的詩(shī)性特征，可見中國(guó)文字是至妙極精的創(chuàng)制。
如今我國(guó)亟需加強(qiáng)全民的“語(yǔ)言意識(shí)”教育，增強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文字的自信，這樣才能正確認(rèn)識(shí)和處理好我國(guó)語(yǔ)言文字應(yīng)用上方方面面的問(wèn)題，處理好語(yǔ)言生活中方方面面的矛盾，真正建立起和諧的語(yǔ)言生活。
現(xiàn)代信息技術(shù)革命導(dǎo)致了傳統(tǒng)“書寫”方式的式微，出現(xiàn)了年輕人“提筆忘字”“失寫癥”等現(xiàn)象，在某些領(lǐng)域，“以拼音代替漢字”有增長(zhǎng)之勢(shì)。漢字的生存基礎(chǔ)和空間在多方面遭遇侵蝕。歷史悠久的漢字文化，似乎正在遭遇一個(gè)無(wú)可阻擋的歷史變局。一些有識(shí)之士不免為之擔(dān)心：漢字的生存與發(fā)展是否面臨一場(chǎng)危機(jī)？ 回顧歷史，我們可以說(shuō)，漢字危機(jī)確實(shí)出現(xiàn)過(guò)，但那是過(guò)去時(shí)了?！皾h字拉丁...
中國(guó)的文字自信其實(shí)就是漢字自信。漢字有許多足以自信的特質(zhì)，包括漢字是與時(shí)俱進(jìn)的文字、是包容性和開放性文字、是高顏值文字、是有高度規(guī)范的文字。漢字是中國(guó)文化軟實(shí)力的最重要載體，珍視和傳承這份寶貴財(cái)富，提高漢字修養(yǎng)，增強(qiáng)漢字自信，是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)。
在幅員遼闊、人口眾多的中國(guó)，漢字起著重要的文化認(rèn)同作用。漢字的適用性、時(shí)空包容性和文化積聚性使其歷經(jīng)千百年發(fā)展和技術(shù)沖擊而不廢，具有極其強(qiáng)大的生命力。如今，漢字已經(jīng)成功跨入信息時(shí)代，在可以預(yù)見的將來(lái)，漢字將會(huì)發(fā)揮更加活躍的作用。
中國(guó)的書法藝術(shù)，是一門歷史悠久的漢字書寫藝術(shù)。可以說(shuō)，離開了漢字，就沒(méi)有了書法藝術(shù)。漢字是中國(guó)書法不可缺少的要素。換句話說(shuō)，書法藝術(shù)之所以能夠成為一種藝術(shù)形式，能夠有筋有骨、有血有肉地呈現(xiàn)其獨(dú)特的審美價(jià)值與生命意味，離不開這兩者的相互滋養(yǎng)。追根溯源，書法之美與漢字之美的交織與融匯，從書法審美誕生之日起，就伴隨著漢字的演化，在歷史的長(zhǎng)河里沉潛、流動(dòng)，直至...
今年年初，筆者在央視開講漢字之美與書法，書法界反響良好。當(dāng)然，大家都認(rèn)為這是一個(gè)很有意思的話題。而在這個(gè)話題中，書法之美與漢字之美本來(lái)是“美美與共”的美好之事。就更為宏觀的角度而言，在建立文化自信、推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”的國(guó)家政策層面，它們當(dāng)然可以是一回事。但細(xì)細(xì)想來(lái)，似乎又不盡然。 世界在飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不過(guò)十幾年，已經(jīng)滲透到民眾生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)...
從漢字為象形文字，已可說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)類比性思維模式的出現(xiàn)并非偶然。雖然中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)沒(méi)有發(fā)展出形式邏輯，但是這并不代表其中完全沒(méi)有邏輯思維，其主流乃是一種類比邏輯。
漢字的造字法包含著中華民族對(duì)自然界、人類社會(huì)和心理世界的現(xiàn)象及規(guī)律的理解，書寫規(guī)范是中華民族文化凝聚力的標(biāo)志之一，字體類型則從不同角度反映出中華民族的審美理想。從跨文化交流的角度看，漢字海外傳播包含了社會(huì)層面、產(chǎn)品層面和運(yùn)營(yíng)層面。對(duì)其中所涉及的諸多要素加以系統(tǒng)思考，有利于實(shí)現(xiàn)“美美與共”的目標(biāo)。
漢字是中華民族的偉大發(fā)明和智慧結(jié)晶，沒(méi)有漢字，就沒(méi)有中華文化。作為記錄中華文化的載體與媒介，漢字一直是維系國(guó)家統(tǒng)一的重要支柱，同時(shí)也對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。我們要肯定漢字、歌頌漢字、學(xué)習(xí)漢字、應(yīng)用漢字，讓書寫在古籍里的文字都活起來(lái)，讓漢字在信息時(shí)代大放光彩。
傳承漢字文明，讓世界上更多的人認(rèn)識(shí)漢字，有利于中華文化走向世界，有利于世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)。漢字要在不同的國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一編碼，自由轉(zhuǎn)換，解決不同國(guó)家使用的子集，以使我們的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)既符合國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)，又切合國(guó)內(nèi)需要。
在全面從嚴(yán)治黨形勢(shì)下，破解為官不為問(wèn)題，大力提倡和重點(diǎn)選用“獅子型”干部，具有特殊的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)作用。選拔“獅子型”干部，要徹底破除唯GDP、唯學(xué)歷、唯資歷、唯年齡等片面評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以工作實(shí)績(jī)和德才能力作為選拔干部的重要參照。同時(shí)，約束好“獅子型”干部既是對(duì)公權(quán)力的一種限制，也是對(duì)這類稀缺性干部資源的愛(ài)護(hù)。
所謂認(rèn)真，就是追求真理、尊重規(guī)律。認(rèn)真的關(guān)鍵不僅在于認(rèn)識(shí)真理，更在于堅(jiān)持真理。所謂包容，就是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。包容的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)、在干部、在黨員，在于各級(jí)管理者鼓勵(lì)發(fā)表、樂(lè)于聽取不同意見。所謂實(shí)干，就是勇于實(shí)踐，改造世界。實(shí)干的關(guān)鍵在于膽略和大無(wú)畏的革命精神。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)要求領(lǐng)導(dǎo)干部要高度重視互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)的汲取及使用，能夠理解和掌握網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展規(guī)律以及運(yùn)行機(jī)制，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)搭建與民眾溝通的橋梁，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，努力提高工作水平以及對(duì)工作的駕馭能力。
領(lǐng)導(dǎo)干部具有辯證思維，是推進(jìn)黨事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是努力解決我國(guó)深化改革過(guò)程中基本問(wèn)題的重要本領(lǐng)。營(yíng)造良好政治生態(tài)，需要領(lǐng)導(dǎo)干部處理好理論創(chuàng)新與實(shí)踐探尋、堅(jiān)持依規(guī)治黨與以德治黨相統(tǒng)一、接受“自上而下”黨內(nèi)監(jiān)督和“自下而上”黨外監(jiān)督、從嚴(yán)治黨與容錯(cuò)糾錯(cuò)以及全面從嚴(yán)治黨與重點(diǎn)切入五大辯證關(guān)系。
黨章是全黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，是全面從嚴(yán)治黨之“綱”。以黨章為總遵循來(lái)開展全面從嚴(yán)治黨，是十八大以來(lái)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。全面從嚴(yán)治黨，要從黨章出發(fā)，以黨章為總依據(jù)，回歸黨章，尊崇黨章，踐行黨章；要按黨章辦事，以黨章為總規(guī)矩，遵守黨章，貫徹黨章，維護(hù)黨章；要加強(qiáng)黨章教育，以黨章為總要求，認(rèn)識(shí)黨章，學(xué)習(xí)黨章，通曉黨章。
作風(fēng)力量之根本是人的力量，是精神的力量，是文化的力量。好的民風(fēng)，必然有正確的價(jià)值觀作支撐，能對(duì)黨風(fēng)進(jìn)行有力監(jiān)督，敦促黨風(fēng)的凈化。在作風(fēng)建設(shè)過(guò)程中，要注意黨風(fēng)與民風(fēng)的密切聯(lián)系，雙管齊下，重視民風(fēng)的建設(shè)，以民風(fēng)正黨風(fēng)。
“語(yǔ)言賄賂”具有隱蔽性、欺騙性和破壞性，必須予以積極防范。領(lǐng)導(dǎo)干部可以嘗試從知、情、意、行四個(gè)方面對(duì)“語(yǔ)言賄賂”進(jìn)行防范：提高認(rèn)識(shí)，辨別“美言”，識(shí)破“媚言”；求雅養(yǎng)正，崇尚“雅言”，排斥“庸言”；強(qiáng)心固志，倡導(dǎo)“真言”，反對(duì)“偽言”；求真務(wù)實(shí)，力去“套言”，撕破“浮言”。
近年來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、高等教育擴(kuò)張以及城市化推進(jìn)，都有助于擴(kuò)大中產(chǎn)階層。對(duì)于人口大國(guó)的我國(guó)而言，大力發(fā)展教育，提高人口素質(zhì)，增強(qiáng)人力資本，是壯大中產(chǎn)階層的最佳選擇。
幫助中產(chǎn)階層走出財(cái)富焦慮困境，是促進(jìn)中產(chǎn)階層成長(zhǎng)壯大、國(guó)家平穩(wěn)進(jìn)入“橄欖型”社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容。緩解“中產(chǎn)階層焦慮”，需要在抑制通貨膨脹、完善國(guó)家公共服務(wù)和社會(huì)保障等方面有所著力。
農(nóng)民工“非理性維權(quán)”是一種帶有維權(quán)特點(diǎn)的非理性甚至違法的行為。涉及農(nóng)民工的勞動(dòng)糾紛已成為我國(guó)群體性事件風(fēng)險(xiǎn)的重要因素之一。只有不斷健全立法、增加救濟(jì)渠道，完善農(nóng)民工制度化維權(quán)的途徑，才能從根本上預(yù)防和減少農(nóng)民工“非理性維權(quán)”的發(fā)生。
目前我國(guó)農(nóng)民工的勞動(dòng)和社會(huì)保障權(quán)益實(shí)現(xiàn)方面仍存在拖欠工資、工作時(shí)間得不到有效保護(hù)、維權(quán)意識(shí)相對(duì)較低等制約因素。因此，亟需通過(guò)進(jìn)一步完善立法工作，推進(jìn)戶籍改革，完善社會(huì)保障制度等舉措，提高農(nóng)民工勞動(dòng)和社會(huì)保障水平。
農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)政策援助是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既需要農(nóng)民工自身具備一定的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力，同時(shí)還離不開政策援助與社會(huì)環(huán)境的支持。但從目前來(lái)看，農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)政策在制定和執(zhí)行過(guò)程中還需要進(jìn)一步完善，因此，應(yīng)增強(qiáng)援助政策的針對(duì)性、采取多元化的政策宣傳手段，完善政策執(zhí)行監(jiān)管機(jī)制。
農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工且職業(yè)身份向市民轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，社會(huì)融合是一個(gè)不可回避的問(wèn)題。農(nóng)民工的社會(huì)融合過(guò)程是一個(gè)以城市居民為參照群體的再社會(huì)化、市民化的過(guò)程，應(yīng)從優(yōu)化制度安排、組織職業(yè)培訓(xùn)、優(yōu)化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建三個(gè)方面入手，創(chuàng)造良好條件以提升農(nóng)民工的認(rèn)同感和歸屬感。
城市精神在提高城市競(jìng)爭(zhēng)力上具有決定性作用，城市和人共同發(fā)展，鑄就城市文化和精神，在城市不斷滿足人們的基本需求之后，人們的精神追求就會(huì)更上一層樓，城市就會(huì)具有更加鮮明的城市精神和城市文化。
現(xiàn)階段我國(guó)城市社區(qū)治理需要依托國(guó)家治理現(xiàn)代化的大背景，沿著“治理體系”和“治理能力”兩條主線展開，通過(guò)搭建社區(qū)多邊治理平臺(tái)來(lái)改善城市社區(qū)治理結(jié)構(gòu)，通過(guò)社區(qū)、社會(huì)組織、社會(huì)工作“三社聯(lián)動(dòng)”來(lái)推進(jìn)城市社區(qū)治理專業(yè)化建設(shè)。
隨著中國(guó)的發(fā)展和世界格局的變化，中國(guó)與世界的互動(dòng)關(guān)系也在發(fā)生更加積極的變化。中國(guó)一貫主張?jiān)趪?guó)際關(guān)系上大小國(guó)家一律平等，同時(shí)，作為一個(gè)大國(guó)，應(yīng)該為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮更大作用，這是中方的真誠(chéng)愿望和實(shí)際行動(dòng)。
當(dāng)前，世界發(fā)展的不確定性增強(qiáng)，“逆全球化”動(dòng)向不斷顯現(xiàn)。我國(guó)堅(jiān)定推進(jìn)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)合作，將塑造“雙環(huán)流”國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理新格局、形成世界經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)引擎、促進(jìn)世界范圍內(nèi)的均衡發(fā)展、推動(dòng)自由公平的全球化發(fā)展進(jìn)程，從而為世界發(fā)展創(chuàng)造良好前景。
隨著“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)，中國(guó)企業(yè)在“一帶一路”沿線國(guó)家投資額不斷增加，同時(shí)不可避免地面臨各種較為復(fù)雜的投資風(fēng)險(xiǎn)。我們應(yīng)在國(guó)際法的視角下來(lái)探討我國(guó)企業(yè)在“一帶一路”沿線國(guó)家投資面臨的風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)容和特征，并在識(shí)別這些風(fēng)險(xiǎn)的情況下，進(jìn)一步明確中國(guó)企業(yè)如何建立一套完善的企業(yè)投資風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制和框架。
“一帶一路”對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也給我國(guó)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際間經(jīng)濟(jì)交流合作、重視中西部經(jīng)濟(jì)及生態(tài)建設(shè)發(fā)展，以“一帶一路”倡議為指導(dǎo)，創(chuàng)造中國(guó)與世界的新型經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展之路。
為了實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)提出“一帶一路”倡議，這為國(guó)與國(guó)之間的相互交流和發(fā)展提供了有效平臺(tái)。在“一帶一路”建設(shè)背景下，各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開金融的支持，因此必要的金融投資顯得尤為重要，但是金融風(fēng)險(xiǎn)也是不容忽視的重要因素。
面對(duì)世界能源供需的新格局、新變化、新趨勢(shì)，為保障國(guó)家能源安全，能源革命勢(shì)在必行，深化能源生產(chǎn)和消費(fèi)改革迫在眉睫。我們應(yīng)依托“一帶一路”，加強(qiáng)能源國(guó)際合作，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種資源、兩種市場(chǎng)，優(yōu)化資源配置，提升能源效率，加快能源轉(zhuǎn)型升級(jí)。
改革開放近40年來(lái)，我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)雖然取得一些成績(jī)，但在許多領(lǐng)域仍然長(zhǎng)期受到西方話語(yǔ)霸權(quán)的壓制。因此，必須緊緊抓住“一帶一路”的歷史機(jī)遇，解構(gòu)西方發(fā)達(dá)國(guó)家話語(yǔ)霸權(quán)，提高中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的崛起。
“租售同權(quán)”結(jié)合中國(guó)國(guó)情，將租賃權(quán)這種民事權(quán)利和憲法上的平等權(quán)緊密聯(lián)系，可謂是其最大的法律亮點(diǎn)?！白馐弁瑱?quán)”的實(shí)現(xiàn)也可分為兩個(gè)層次：一是直接通過(guò)各種規(guī)范性文件賦予承租人在公共領(lǐng)域享有和房屋所有權(quán)人同等的權(quán)利。二是通過(guò)擴(kuò)大房源、支持租房租賃企業(yè)的發(fā)展等措施，促進(jìn)租賃市場(chǎng)的發(fā)展，從而擴(kuò)大租賃權(quán)主體，惠及更多人群。
推行租售同權(quán)的目的主要有以下幾點(diǎn)：一是給長(zhǎng)期居高不下的房地產(chǎn)價(jià)格降降溫；二是解決城市中及大量涌進(jìn)城市的符合居住條件的人群尤其中青年人的住房問(wèn)題；三是解決長(zhǎng)期歷史中形成、并被老百姓詬病的孩子上學(xué)難、就業(yè)難、就醫(yī)難、養(yǎng)老難等問(wèn)題。各級(jí)政府在“租售同權(quán)”時(shí)代，應(yīng)是“廣闊天地”大有作為的，具體來(lái)講，應(yīng)努力做好如下幾方面工作。 一是擴(kuò)大財(cái)政投入，著力打造年輕人租...
《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》是當(dāng)前我國(guó)法治建設(shè)過(guò)程中，為規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息傳播行為，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)安全環(huán)境而制定和施行的法律。該部法律無(wú)論是對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面依法治國(guó)、維護(hù)公民合法權(quán)益，還是促進(jìn)信息化建設(shè)的法治化進(jìn)程都有著十分重要的意義。
網(wǎng)絡(luò)安全漏洞挖掘是網(wǎng)絡(luò)安全治理的中心議題，其存在對(duì)于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全非常有必要。由于網(wǎng)絡(luò)安全漏洞挖掘是一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行法律規(guī)制不能單憑一部法律，應(yīng)以《網(wǎng)絡(luò)安全法》為核心，構(gòu)建多元化的法律法規(guī)體系，約束網(wǎng)絡(luò)安全漏洞挖掘行為，讓其既能為網(wǎng)絡(luò)安全服務(wù)，又能不觸碰法律紅線。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)犯罪呈現(xiàn)出高技術(shù)性、危害嚴(yán)重性及行為便利性等特征，但是現(xiàn)有的刑法規(guī)制還存在一定的問(wèn)題，無(wú)法應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪這些新特征。因此，需要加強(qiáng)技術(shù)規(guī)制、提高量刑幅度以及擴(kuò)大規(guī)制范圍。
食品安全治理是社會(huì)綜合治理問(wèn)題。應(yīng)整合部門治理資源，健全行刑銜接機(jī)制，完善食品安全治理體系。將完備行政證據(jù)理論、規(guī)范立法技術(shù)、健全風(fēng)險(xiǎn)交流制度作為基本規(guī)制路徑，是完善食品安全治理的題中之義。
隨著我國(guó)農(nóng)村城市化進(jìn)程加快、農(nóng)村社會(huì)發(fā)生劇烈變遷，農(nóng)村基層黨建面臨“青年黨員發(fā)展難”和“支部書記選任難”的兩個(gè)難題。要全面破解這兩個(gè)難題，就必須從鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)的高度，認(rèn)識(shí)、解決這兩個(gè)問(wèn)題，并通過(guò)完善一系列體制機(jī)制加強(qiáng)“兩支隊(duì)伍”建設(shè)。
樹立黨的一切工作到支部的鮮明導(dǎo)向，是黨中央《關(guān)于推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的意見》提出的新要求。準(zhǔn)確理解和把握這一新要求，對(duì)于發(fā)揮黨支部在全面從嚴(yán)治黨中的作用和推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化都至關(guān)重要。 樹立黨的一切工作到支部的鮮明導(dǎo)向，是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向在基層的聚焦和發(fā)力。全面從嚴(yán)治黨是黨的十八大以來(lái)黨中央抓黨的建設(shè)的鮮明主題，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)...
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型中，農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、城鄉(xiāng)開放性增強(qiáng)、農(nóng)民利益需求多元化等問(wèn)題對(duì)農(nóng)村基層黨建工作帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，農(nóng)村基層黨建工作亟待轉(zhuǎn)型。在新農(nóng)村建設(shè)中，社區(qū)化黨建體系成長(zhǎng)迅速，將其作為當(dāng)代農(nóng)村基層黨建工作的發(fā)展方向具有重大意義。為此，需要構(gòu)建以社區(qū)黨支部為核心的黨組織體系、跨區(qū)域的用人體系和完善的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，促進(jìn)社區(qū)化黨建工作的發(fā)展。
廉政文化建設(shè)是新時(shí)期加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容和有效載體，也是黨建理論與實(shí)踐的重要?jiǎng)?chuàng)舉。以“共育共享共建共識(shí)”為內(nèi)涵的“四共觀”理念，引領(lǐng)互助共育，探尋學(xué)理與實(shí)務(wù)的有效鏈接，積極推進(jìn)農(nóng)村廉政文化培育踐行，努力推進(jìn)廉政文化走進(jìn)農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村，營(yíng)造全民尚廉的社會(huì)風(fēng)尚。
在新的歷史時(shí)期，黨在執(zhí)政過(guò)程中面臨的問(wèn)題更加復(fù)雜多變。加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，推進(jìn)基層黨建工作創(chuàng)新，已經(jīng)成為全面貫徹落實(shí)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、鞏固和擴(kuò)大黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)以及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。
在全面推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)的今天，黨的工作基礎(chǔ)必須從基層出發(fā)。要堅(jiān)定不移地繃緊基層黨建這根弦，通過(guò)創(chuàng)新基層黨建提升基層治理水平，以基層的治理成效來(lái)檢驗(yàn)基層黨建的成果，形成基層黨建工作和基層治理統(tǒng)籌兼顧、相互促進(jìn)的良性互動(dòng)新格局。
東蘭縣位于廣西西北部，云貴高原南緣，紅水河上游。是全國(guó)著名的革命老區(qū)，廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地、右江革命根據(jù)地腹地，是鄧小平、張?jiān)埔荨㈨f拔群領(lǐng)導(dǎo)百色起義的策源地，紅七軍和人民英雄韋拔群的故鄉(xiāng)。解放后僅登記在冊(cè)的東蘭縣革命烈士就達(dá)2266人，是名副其實(shí)的英雄之鄉(xiāng)、壯士之園。全縣總面積2415平方公里，現(xiàn)轄14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)3613個(gè)自然屯，總?cè)丝?0.79萬(wàn)人?？h境內(nèi)以喀斯特及丘陵地...
東蘭縣正在舉全力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，切實(shí)做到了扶貧脫困的“六個(gè)精準(zhǔn)”。 一是做到謀劃在胸、規(guī)劃在前、摸底在先，胸中有數(shù)、有的放矢，實(shí)現(xiàn)了扶貧脫困對(duì)象的精準(zhǔn)化。2015年底，東蘭縣全縣通過(guò)精準(zhǔn)設(shè)別建檔立卡貧困戶17195戶66441人，到2020年每年需要脫貧愈萬(wàn)人，工作壓力大任務(wù)艱巨?？h委縣政府按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中央財(cái)政轉(zhuǎn)移支付水平，主動(dòng)謀劃、科學(xué)規(guī)劃，深入實(shí)施“十大扶貧工程”...
東蘭縣扶貧攻堅(jiān)成效顯著，根本原因在于其在脫貧實(shí)踐中結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，形成了“一核多維”的精準(zhǔn)扶貧模式，這一模式對(duì)全國(guó)貧困地區(qū)扶貧攻堅(jiān)具有很大借鑒意義和參考價(jià)值。 所謂“一核多維”的“一核”，就是發(fā)揮縣域各級(jí)黨委、黨支部、黨小組在扶貧攻堅(jiān)過(guò)程中的核心作用和在扶貧決策、扶貧指導(dǎo)、扶貧責(zé)任、扶貧效果方面的主體作用，把黨的建設(shè)作為推動(dòng)扶貧攻堅(jiān)的主要抓手，調(diào)動(dòng)了各級(jí)...
廣西東蘭縣從縣委、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委，到村和社區(qū)黨支部，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，聚力脫貧攻堅(jiān)，成效顯著，最終邁向大美的東蘭、奮進(jìn)的東蘭和希望的東蘭。 一是聚力產(chǎn)業(yè)脫貧，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)是穩(wěn)定脫貧的保證。習(xí)近平總書記明確指出，“一個(gè)地方的發(fā)展，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)路子、突出特色。欠發(fā)達(dá)地區(qū)抓發(fā)展，更要立足資源稟賦和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，做好特色文章，實(shí)現(xiàn)差異競(jìng)爭(zhēng)、錯(cuò)位發(fā)展?！睎|...
貧困群眾是脫貧的主體力量，只有最大限度地調(diào)動(dòng)貧困人口的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，扶貧攻堅(jiān)才會(huì)有不竭的動(dòng)力，才會(huì)真正取得成效，這是東蘭縣精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的一條重要經(jīng)驗(yàn)。 扶貧攻堅(jiān)需要從中央到地方各級(jí)黨委、政府和社會(huì)各界盡最大努力幫扶，但最根本的力量還是貧困群眾本身。在東蘭調(diào)研走訪期間能夠看出，當(dāng)?shù)刎毨罕姷木衩婷埠芎?，努力擺脫貧困的干勁很足，“等、靠、...
原生態(tài)環(huán)境保存良好、健康綠色的特色農(nóng)產(chǎn)品是東蘭人長(zhǎng)壽的秘訣，也是東蘭群眾擺脫貧困走向富裕的重要資源。東蘭能夠快速走上脫貧摘帽的道路，就在于利用優(yōu)勢(shì)條件發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，打造農(nóng)產(chǎn)品品牌。 特色農(nóng)業(yè)具有以下三個(gè)特征：一是生產(chǎn)的區(qū)域性；二是品質(zhì)的優(yōu)質(zhì)性；三是產(chǎn)量的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)性。區(qū)域性是發(fā)展特色農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)條件，它是特色農(nóng)業(yè)能否存在的先決條件。產(chǎn)品品質(zhì)的優(yōu)劣與否，是特...
東蘭縣在精準(zhǔn)脫貧過(guò)程中，按照“找根子、開方子、摘帽子”三個(gè)步驟，緊緊圍繞“扶誰(shuí)的貧、誰(shuí)來(lái)扶貧、怎么扶貧”三個(gè)問(wèn)題，努力達(dá)到“真扶貧、扶真貧、真脫貧”三個(gè)成效，很好處理了以下三個(gè)關(guān)系，為深度貧困山區(qū)如何脫貧，找到了一條可供學(xué)習(xí)和借鑒的新路徑。 一是處理好脫貧與致富的關(guān)系。在一些貧困地區(qū)存在為了完成指標(biāo)弄虛作假而給貧困戶的收入“湊數(shù)”的現(xiàn)象，所出臺(tái)的政策都...
處理好展示城市形象和展開城市功能之間的關(guān)系，對(duì)于中小城市尤為重要。不斷提升城市品質(zhì)、為城市發(fā)展注入生動(dòng)而豐富的文化內(nèi)容，已經(jīng)成為現(xiàn)階段最為重要的問(wèn)題。以人民為中心的城市文化實(shí)踐，是提升中小城市文化空間質(zhì)量和效能的核心所在。
以“藝術(shù)城市”理念探索中國(guó)特色城市發(fā)展道路，要基于城市特質(zhì)資源，凝練城市主題文化，將文化納入城市頂層設(shè)計(jì)，用文化規(guī)劃引領(lǐng)城市發(fā)展；要以主題文化塑造城市環(huán)境，形成“唯一性”的特色城市；要將當(dāng)?shù)氐奶厣幕c當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)城融合。
文化旅游產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)多元發(fā)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中有著重要的促進(jìn)作用。它不僅對(duì)該區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、輻射周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)造社會(huì)就業(yè)等方面具有重要作用，而且它也成為豐富旅游人群多樣化的文化認(rèn)知、提高特色小鎮(zhèn)人民生活水平、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)文化與資源可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。
如今，移動(dòng)閱讀成為新媒體時(shí)代的主流閱讀方式，如何在新媒體時(shí)代進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的廣泛傳播、增強(qiáng)古代文學(xué)經(jīng)典作品的當(dāng)代影響力，成為我們需要關(guān)注的重要問(wèn)題。古代文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代傳播，不僅要構(gòu)建更加多元化的網(wǎng)絡(luò)傳播方式，還要注重不同閱讀群體的多樣化需求，使讀者進(jìn)一步感受中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力。
青年是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要支撐，是時(shí)代變革的重要推動(dòng)力，全社會(huì)都必須要關(guān)注當(dāng)代青年的素養(yǎng)培育問(wèn)題，幫助青年健康成長(zhǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，為青年素養(yǎng)培育提供了豐富的給養(yǎng)。當(dāng)前，應(yīng)充分利用高校教育資源和社會(huì)媒介力量，著力培養(yǎng)青年家國(guó)天下的遠(yuǎn)大理想和投身社會(huì)主義建設(shè)的使命意識(shí)和能力。
漢代手工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中分工的細(xì)化和專業(yè)化，使工匠們的技術(shù)不斷精進(jìn)，為穩(wěn)定并不斷提高其產(chǎn)品質(zhì)量提供了重要的技術(shù)支撐和人力資源。各種工匠和各級(jí)官吏各司其職、各負(fù)其責(zé)和嚴(yán)密完整的監(jiān)督管理體制，以及將管理者和工匠之名勒記于制造的產(chǎn)品之上以明其責(zé)，為產(chǎn)品質(zhì)量提供了重要的制度保障。
